1、“.....国家法律明确赋予少数民族当家做主的权力，藏族可以设立自治机关，行使自治权，自觉管理藏族民族事务。国家法藏族习惯法的传承概况略谈论文原稿勃生长。藏族习惯法的传承概况略谈论文原稿。参考文献高其才当代中国民事习惯法法律出版社年版。吴大华潘志成王飞中国少数民族习惯法通论知识产权出版社年版。隆英强社会主义法治建设与藏族根深蒂固......”。

2、“.....新中国成立伊始，川藏区与时俱进参与到了民主改革的浪潮中，首先，在管理民族事务上面，民族区域自治制度为藏族习惯访调研中，发现仍有大约的藏民认为夫多妻和妻多夫婚姻形式仍然存在，的藏民认为大量存在，藏族夫多妻和妻多夫观念在藏民心中根深蒂固的程度可见斑。藏族妻多夫或夫多妻的婚姻制度原本建立在匮乏藏族习惯法的发展藏传佛教的盛行进入封建农奴社会后，藏传佛教教义丰富了藏族法文化中平等互助互不侵犯的内涵......”。

3、“.....藏族习惯法能够传承还要依靠它自同时对崇拜神灵尊重自然的法则也开始萌芽，藏民在面对自然界无法探知的魔力时，其相对落后的认知水平让藏民对自然界敬而远之，并且创造个神灵世界来解释自然现象，原始藏民认为切自然現象都是由心圆治理结构。藏区相对稳定的社会治理模式和中国古代儒家以亲亲尊尊为核心的国家治理模式不谋而合，者都起到了增强民众规则意识和维护社会稳定的功用......”。

4、“.....藏族民众分为个等级，藏民的地位因等级不同而不同，地位高的阶层负责制定规则，发号施令，监督规则的实施地位低的阶层负责遵守规则，踏实劳动。藏民违背规则会被买卖和杀戮，从而保之，并且创造个神灵世界来解释自然现象，原始藏民认为切自然現象都是由神灵造成，神灵不可亵渎，如果亵渎神灵就受到惩罚，惩罚的方式则是受到自然的威胁。于是藏民选择顺从神谕，选择崇拜自然，藏族习惯法的传承概况略谈论文原稿灵造成，神灵不可亵渎......”。

5、“.....惩罚的方式则是受到自然的威胁。于是藏民选择顺从神谕，选择崇拜自然，形成被动形成遵守自然规则的法则。藏族习惯法的传承概况略谈论文原稿而生。藏族部落首领往往由德高望重身份显贵博闻强识的长者担任，是部落共同意志的体现。部落成员信服于部落首领的权威，遵循部落首领的自治管理指令，于是形成了藏族遵守部落规则的内部组织法则挑战，为应对自然的威胁，藏民必须团结起来共同生活和劳动，部落首领应运而生......”。

6、“.....是部落共同意志的体现。部落成员信服于部落首领的权威，得以强化。藏族习惯法的萌芽原始先民对自然的敬畏藏区地处雪域高原，地形险峻，气候复杂，恶劣的自然条件让藏民的生存受到挑战，为应对自然的威胁，藏民必须团结起来共同生活和劳动，部落首领应规则的运行，形成以阶层为轴心的金字塔社会治理结构。同时同阶层间的数个部落由各自的部落首领统领，对内遵守首领的统率，共同生活和劳作......”。

7、“.....形成以首领为中心的形成被动形成遵守自然规则的法则。藏族习惯法的传承概况略谈论文原稿。历史的见证朝代更迭下藏族习惯法的传承元朝时期，政教合的国家体制促进藏族遵守规则互不侵犯等法制意识的强化。在政教循部落首领的自治管理指令，于是形成了藏族遵守部落规则的内部组织法则。同时对崇拜神灵尊重自然的法则也开始萌芽，藏民在面对自然界无法探知的魔力时......”。

8、“.....全面信教为藏族法文化的传承建立广大的群众基础。藏族习惯法的萌芽原始先民对自然的敬畏藏区地处雪域高原，地形险峻，气候复杂，恶劣的自然条件让藏民的生存受藏族夫多妻和妻多夫观念在藏民心中根深蒂固的程度可见斑。藏族妻多夫或夫多妻的婚姻制度原本建立在匮乏的物质基础上，而如今藏区经济得以发展，农牧业产量大幅提高，藏区夫多妻或妻多夫的婚姻形居于高屋建瓴的指导地位......”。

9、“.....藏族习惯法能够传承还要依靠它自身根深蒂固的影响力年国家颁布了婚姻法，婚姻法总则第条规定实行婚姻自由，夫妻男女平律文化的关系研究中国社会科学出版社年版。王尧走进藏传佛教中华书局年版新中国成立后民主科学的国家法律为藏族习惯法提供了传承的可能性。新中国成立伊始，川藏区与时俱进参与到了民主改革法提供了生存空间。国家法律明确赋予少数民族当家做主的权力，藏族可以设立自治机关，行使自治权，自觉管理藏族民族事务......”。