1、“.....行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白群情欲府君先人廨。陈曰武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可,陈仲举就是汉末名臣陈蕃，他生以扫除宦官专政这个弊政为己任，后来和大将军窦武合谋欲除去宦官，没有成功，后来被害。在这则故事中，提到的是陈蕃做豫章太守时，刚刚到价时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。这段文字讲述了魏晋士人对王羲之美的赞誉，飘逸似浮云般，矫健像腾空的游龙样，当然飘如游云，矫若惊龙源自曹植的洛神赋中的翩若惊鸿，婉若游龙，本是描述洛神的美貌，用在这里则很好地体现了王羲之的翩翩风姿，以及出众的才华。通过对人外貌的关注，以及精到的点评，为后人描摹人的外在提供了诸多的典范，在语言文字上，也诞生了很多描摹人自身的词汇，世说新语中的儒道与柔情论文原稿，反而受到了妇女们的直接唾弃，自取其辱。所以......”。

2、“.....毕竟才华和美姿容是不样的。才华是个人另项宝贵的财富，有了才华不定要去炫耀，而应该是对别人形成种潜移默化的影响，如左思用了十年时间写就了都赋，世人竞相传抄，以至于让洛阳纸贵。其实左思是有才华的，他的魅力完全可以通过才华彰显，无须像文中描述的那样去效仿潘岳。当然，世说新语中有些文字是无法考证的文字材料，而且其中所蕴含的文化精髓也是十分珍贵的，特别是其中所蕴含的儒家哲学以及对自我关注的柔情。所以，世说新语完全可以作为学生整本书阅读的书目之。对于整个社会而言，我们都是普通人，建功立业是我们的追求，但人生毕竟大部分时间是在日常的琐碎中过去的，对自身身体的关注与审视，是对人生虚无旷达的种观照，可以很好地弥补我们无法完成大业的缺陷，让每个人都有美好的生活可以。关键词世说新语儒道柔情新高考中图分类号文献标识码文章编号韩守明世说新语中的儒道与柔情课外语文......”。

3、“.....阅读古代文化经典已然成为了学生追求的新时尚，普通课程标准中提到语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。语言文字的运用，包括生活工作和学习中的听说读写活动以及文学活动，存在于人类社会的各个这则故事中，提到郭林宗，就是郭泰，他是东汉末期的太学生，拥有广博的知识，品行高洁，善于点评人物，文中提到他去拜访袁奉高，描述的语言十分生动，文章不具体描述见面的场景，只是写车子很快就离开了，而写到他去拜访黄叔度时，则是待了天两晚，别人询问郭林宗缘故，他告诉别人，黄叔度的度量让人难以预测。世说新语通过对郭林宗拜访两个不同人的不同表现，精妙地体现了郭林宗对贤人的尊，其器深广，难测量也。因为无论是人还是动物，都希望引起别人的关注。当然，魏晋士人的这种关注并不是为了炫耀自己，而是种内在审美的需要。如世说新语中描写嵇康美貌的段文字嵇康身长尺寸......”。

4、“.....见者叹曰萧萧肃肃，爽朗清举。世说新语中的儒道与柔情论文原稿。韩愈在师说中也提到弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。儒家的思想往往为士人代代秉承，并，他是东汉末期的太学生，拥有广博的知识，品行高洁，善于点评人物，文中提到他去拜访袁奉高，描述的语言十分生动，文章不具体描述见面的场景，只是写车子很快就离开了，而写到他去拜访黄叔度时，则是待了天两晚，别人询问郭林宗缘故，他告诉别人，黄叔度的度量让人难以预测。世说新语通过对郭林宗拜访两个不同人的不同表现，精妙地体现了郭林宗对贤人的尊敬和仰慕。也间接地告诉我们，贤人新时尚，普通课程标准中提到语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。语言文字的运用，包括生活工作和学习中的听说读写活动以及文学活动，存在于人类社会的各个领域。我国优秀的传统文化经典......”。

5、“.....学生在阅读经典的过程中，不仅可以有效地积累语言文字的知识，还可以受到优秀文化精髓的熏陶。新高考改革方案中的美貌，用在这里则很好地体现了王羲之的翩翩风姿，以及出众的才华。通过对人外貌的关注，以及精到的点评，为后人描摹人的外在提供了诸多的典范，在语言文字上，也诞生了很多描摹人自身的词汇，丰富了中华民族的词汇宝库。通过对人自身外貌的关注，也体现了我们民族对自身身体的自信。总之，世说新语以其独特的艺术魅力，很好地将对家国情怀进行观照的儒家思想，与对自身身体关注与审视的柔世说新语中的儒道与柔情论文原稿着时代的发展，被赋予时代的特征，但是伟大的谦逊精神，却直被视为核心。世说新语书中，通过个个简短的故事，可以让学生很好地领略到魏晋士人的那种谦逊地向贤达求问以及积极交往的精神。如世说新语中郭泰去拜访黄宪的文字郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭诣黄叔度，乃弥日信宿......”。

6、“.....林宗曰叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。攻。儒家的思想往往为士人代代秉承，并随着时代的发展，被赋予时代的特征，但是伟大的谦逊精神，却直被视为核心。世说新语书中，通过个个简短的故事，可以让学生很好地领略到魏晋士人的那种谦逊地向贤达求问以及积极交往的精神。如世说新语中郭泰去拜访黄宪的文字郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊如左思用了十年时间写就了都赋，世人竞相传抄，以至于让洛阳纸贵。其实左思是有才华的，他的魅力完全可以通过才华彰显，无须像文中描述的那样去效仿潘岳。当然，世说新语中有些文字是无法考证的，只能作为个参照。魏晋士人对于美的追求，让中国的美学得到了迅速发展，特别是对人的点评成为了种风尚。我们知道古人对于美的追求主要体现在艺术方面......”。

7、“.....而后来所展现出的那种人格魅力，是内在深层次的，不是浮于表面的。世说新语中，还有很多内容体现了世人对儒道的那种精神向往，此外，这本书因为精美的文字，还有人物被塑造得十分生动，不像般儒家经典那样枯燥乏味，所以，高中生在阅读世说新语的过程中，既可以积累大量的精美词汇，还可以受到儒家那种家国情怀思想的熏陶。韩愈在师说中也提到弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有重点推荐了红楼梦乡土中国两本书作为学生整本书阅读的书目，但如果仅仅读这两本书还是不够的，笔者在以往的教学实践中，发现世说新语这本志言笔记小说也十分适宜学生去阅读，这本书中有着丰富的语言文字材料，而且其中所蕴含的文化精髓也是十分珍贵的，特别是其中所蕴含的儒家哲学以及对自我关注的柔情。所以，世说新语完全可以作为学生整本书阅读的书目之。这则故事中，提到郭林宗，就是郭情美学结合在了起......”。

8、“.....不仅能带来阅读优美语言文字的愉悦，还能浸润在优秀民族文化精髓的清泉中。作者简介韩守明，年生，江苏扬中人，本科，中学语文高级教师，研究方向为课外阅读关键词世说新语儒道柔情新高考中图分类号文献标识码文章编号韩守明世说新语中的儒道与柔情课外语文，随着传统文化的价值被大家广泛认同的今天，阅读古代文化经典已然成为了学生追求绘画将人的身体作为了塑造的主要对象，特别是魏晋及后来的隋唐时期而用语言去描绘人类的美，在魏晋时期则是达到了个高峰，也因此诞生了很多描述身体的优美语言。如我们起来看看書中对王羲之的段评价时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。这段文字讲述了魏晋士人对王羲之美的赞誉，飘逸似浮云般，矫健像腾空的游龙样，当然飘如游云，矫若惊龙源自曹植的洛神赋中的翩若惊鸿，婉若游龙，本是描述洛世说新语中的儒道与柔情论文原稿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑......”。

9、“.....于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。这段文字告诉我们，美有时是种天赋，如果去过分追求，就像左思那样东施效颦，反而受到了妇女们的直接唾弃，自取其辱。所以，我们对于美的追求应该理性，毕竟才华和美姿容是不样的。才华是个人另项宝贵的财富，有了才华不定要去炫耀，而应该是对别人形成种潜移默化的影响任，便询问徐孺子所住的地方。徐孺子叫徐稚，是个隐士，终身没有做官，但却是个贤能的人。陈蕃很少接待别人，但却专门为徐稚留下个卧榻，徐走，就马上把床挂起来。陈蕃到任就马上要去拜访贤人，主簿不明晓其中的道理，而陈蕃提到了武王式商容之闾的典故，是希望自己像周武王姬发样，要得人心，方能为天下之大事。世说新语中的儒道与柔情论文原稿。对于整个社会而言，我们都是普通人丰富了中华民族的词汇宝库。通过对人自身外貌的关注，也体现了我们民族对自身身体的自信。总之，世说新语以其独特的艺术魅力......”。