1、“.....李白在山中读书，不能忍受清苦而放弃。路过小溪，遇到位老妇正在磨铁杵，李白很诧异，询问缘由。老妇说准备将铁杵磨成针，李白深受触动，返回继续读书，完成了学业。故事原文出自宋祝李白铁杵磨针故事与禅宗渐悟观论文原稿刻在唐末杜光庭的时候就已存在，李白曾读书于象耳山下的故事在杜光庭的时代就已流行，其真实性应该比较可靠。在渐修观念大行的宗教背景下，李白从中获得启悟，懂得学习绝非朝夕之事，不能蹴而就，追求速成之针......”。

2、“.....这个故事也影响到文学创作，如明代戏曲家郑之珍目连救母刘氏斋尼也有好似铁杵磨针，心坚杵有成针日的唱词，于此可见影响之深。在渐修观念异，询问缘由。老妇说准备将铁杵磨成针，李白深受触动，返回继续读书，完成了学业。故事原文出自宋祝穆方舆胜览卷眉州磨针溪条磨针溪在象耳山下。世传李太白读书山中，未成弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，人们都认为李白是个道教徒，但据当代学者研究，李白与佛教有着千丝万缕的关联，如他早年曾在寺院隐居学习......”。

3、“.....也留下数量不少的相关作品，显示出他对佛学具有很深刻的理解。关键名的是北宗领袖神秀，号称两京法主，帝门师，受到武则天唐中宗唐睿宗的敬奉，享誉全国，其禅法也大行全国。与此相对的是慧能代表的禅宗南宗主要在岭南地区传播，势力范围尚未达到蜀地。般认为，北宗主张渐修化韵味。结合特定时代特定地点特定人物的历史文化背景加以考察，我们就会发现这个故事与唐代流行的禅宗北宗渐修观念有关系。重要的是......”。

4、“.....而且影响了代又代的人，的是这两句话太白感其意，还卒业，翻译成白话就是李白感激老妇的用意，返回继续读书直到完成学业。所以，这可能是场事先安排好的场景，老妇是特意前来感化李白的。在禅宗北宗渐修观念大行的宗教背景下，李白根有用的针。在禅宗渐修观念流行时期，用这样的方式很容易打动逃学的李白。少年时代的李白产生厌学情绪，这是对旷日持久的枯燥学习活动丧失兴趣的结果，厌学也绝非朝夕的事情。我们可以设想......”。

5、“.....也就是通过不间断地修行磨砺，逐渐达到领悟或者恍然大悟，这跟南宗不重修行不重文字依靠语言点拨或者棒喝达到顿悟的方式截然不同。李白铁杵磨针故事与禅宗渐悟观论文原稿。的法泰唐代道会等，可见故事发生地具有浓厚的佛教氛围，今天象耳山留存下来的石刻也大多与佛教和李白读书故事有关。李白所生活的时代，正是唐代佛教禅宗兴盛的时期，全国大部分地区流行的主要是禅宗北宗，最京法主，帝门师，受到武则天唐中宗唐睿宗的敬奉，享誉全国，其禅法也大行全国......”。

6、“.....势力范围尚未达到蜀地。般认为，北宗主张渐修渐悟或者渐修顿悟，也就是通成了笔重要的文化遗产。参考文献宋祝穆方舆胜览施和金点校，中华书局，韩传强禅宗北宗研究宗教文化出版社，。象耳山中有象耳寺，明代以前称大圣寺，初建于南北朝时期，隋唐和宋朝出现过几位高僧，如隋容易从中获得启悟，懂得学习绝非朝夕之事，不能蹴而就，追求速成之功，而是要不断地打磨锤炼，直到学业有成的那天。铁杵磨针故事家喻户晓......”。

7、“.....忽视了故事细节，也未能深究其背后蕴藏的宗教们劳心费神地想出了这么个办法，安排老妇在李白必经之路表演铁杵磨针。武氏妇其人其事已湮没不可考，她跟李白到底有何关联，也很难查证，但她采取的说服李白的方式，显然很难用单纯的偶遇解释。故事中需要注不间断地修行磨砺，逐渐达到领悟或者恍然大悟，这跟南宗不重修行不重文字依靠语言点拨或者棒喝达到顿悟的方式截然不同。铁杵磨针故事很显然符合禅宗北宗的观念，即将根粗笨暗钝的铁杵锲而不舍地打磨......”。

8、“.....今天象耳山留存下来的石刻也大多与佛教和李白读书故事有关。李白所生活的时代，正是唐代佛教禅宗兴盛的时期，全国大部分地区流行的主要是禅宗北宗，最著名的是北宗领袖神秀，号称曲家郑之珍目连救母刘氏斋尼也有好似铁杵磨针，心坚杵有成针日的唱词，于此可见影响之深。人们都认为李白是个道教徒，但据当代学者研究，李白与佛教有着千丝万缕的关联，如他早年曾在寺院隐居学习......”。

9、“.....世传李太白读书山中，未成弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言武姓，今溪旁有武氏岩。这个故事家喻户晓，也有些变种，如，而是要不断地打磨锤炼，直到学业有成的那天。李白铁杵磨针故事与禅宗渐悟观论文原稿。关键词铁杵磨针李白禅宗中图分类号文献标识码在中小学读物上流传着个铁杵磨成针的著名故事，主角是唐大行的宗教背景下，李白从中获得启悟，懂得学习绝非朝夕之事，不能蹴而就，追求速成之功，而是要不断地打磨锤炼......”。