1、“.....‚丙午，历，但在同迈向各自的甲子之岁前，吴绮与余怀，都已经受过了各自身世中最为重大的转折，经历风雨后的人，在变革初期存在于各自内心中的郁闷不甘，经过长期调和，在吴门相会时，大都转变为了相对平和的心态，因此他们才能大度坦诚地同‚阅尽从前古今变‛在吴绮的笔下，他与余怀在相会时，已然抛弃了各自不顺，而能在每日的朝夕往来中不曾断绝把酒言欢诗文互赏的雅事，不惟如此，他们与各自的家庭成员间，似乎也有着更为亲密的关系，这些都在说明，吴绮与余吴绮有定交篇，自锡山泛舟至阳羡访陈其年作以记事，则陈维崧过访吴绮，当以康熙十年前后事为宜，其时吴绮的居所，即有很大可能位于寄畅园锡山所在的无锡处。值得注意的是，从余怀此前寿词所记‚风萧飒，留我住元龙百尺陈蕃榻‛，与吴绮诗文‚不意此相见，把衣临水楼‛‚碧山烽火外，分日思同游‛卷十中，能够继续体会到人间相互接受，历久弥新的亲密关系......”。

2、“.....于康熙十年甲寅‚侨居吴下‛，在这座余怀已居吴绮与余怀交游考论文原稿春，马双旌归去晚。两位文人在吴兴相逢事，不止于此良辰好景，事实上，如余怀在词序中的回忆，‚丙午，避暑吴兴卞山资福寺之绿云堂‛，他在丙午年间，曾有长处吴兴的经历，而他的停留，为其与吴绮的深入交往提供了良好机会，也为两人间的持续互动打开了契机。感知官场艰辛的吴绮，自罢官吴兴后便不复出任，往后多年，他过着半是游历半是漂泊的生活，开启了不甚稳定的后半段人生。在此后数年间，友人余怀与其往来依旧频繁，可有余怀于康熙年冬为吴绮作寿词和东坡原韵，全词如下紫菊含霜对郡堂，緜披黄雀蟹输。芒胜客重来秋色里，前事，忍教踪迹付苍凉。今古湖山度醉，还是，人吟笑白蘋乡。便较竹溪谁得似，何取，寻常歌舞在金张。卷十显然，余怀并未参与此次文人集会，不过其亦作定风波词以记事，不惟如此......”。

3、“.....集苏子瞻刘孝叔张子野陈令举杨元素为客，子野作客词。后十年。子瞻知湖州，集张仲谋曹子方刘景文苏伯固张秉道为客，子瞻作后客词。今吴园，则与陈维崧齐名，吴绮著作因此丰富，有作品集林蕙堂全集十卷，其中收文十卷，詩十卷，词卷，曲卷，另有传奇作品秋风啸绣平原等。吴绮出守吴兴后，在处理官务外，也依然保持着文人品行，他不仅建造起了悠然阁与画寄亭，亦顺势重修建于宋时的客堂爱山台等雅集场所，时常与方文人共聚于此。景观落成时，吴绮曾作沁园春悠然阁种木芍药玉树后庭花画寄亭作等词以记其事。或是在同时，余怀有词作沁园春题悠然阁新种木芍药沁园春送草花种园次画寄亭分别摘要吴绮与余怀，皆是清初的知名文人，在吴绮十余载的生命历程中，余怀无疑是其相识较早，相交日久且相知颇深的重要友人。吴绮与余怀在入清时的政治取向虽有所差异，但人此后的往来依然密切......”。

4、“.....他们有过长期共度的时光，并各自留有数量颇丰的赠和诗文，用以分享彼此间的情感记忆。吴绮与余怀之间的频繁往来，是彼此在交游时淡泊政治取向，注重情趣相合的结果。关键词吴绮余怀交游情谊中图分类号文献标识码吴绮，字园次，字丰能够明晰得出的结论是，虽然在入清后的人生选择上，吴绮与余怀间明显地存有过分歧，但千百年来‚同声相应，同气相求‛的文人交往风气，并未使得人间此后的往来遭受完全断绝。更进步地，才气相当，年龄相近的吴绮与余怀，在康熙朝时地缘相近的前提背景下，他们于生活上长期共处，于文学中频繁互动的经历，使得彼此间的情谊不断深化，从而让人由普通的文士之交上升为无间的知己关系。吴绮与余怀的各自身世，与人间长年亲密往来的事实，实属清初阶段，在忠节文化景观中的有益个案，他们的交游情况，就丰富对清初文人间交往因素的整体认知，具有定的代表意义。参考文献余怀......”。

5、“.....龚鼎孳书和澹心诗后定山堂古文小品民国龚氏瞻麓斋重校印本尤侗满江红寿余淡心十，用吴梅邨先辈韵百末词卷清康熙刻本王方岐吴园次后传碑传集补卷十民国排印本章培恒洪昇年谱上海上海古籍出版社，。金陵交游阶段文会相聚的照面之交有关吴绮与余怀人间交往时限的最早记录，见于余怀晚年所作与文人集会，终卒于康熙十年，时十岁。吴绮天资聪慧，岁便可为诗，后擅长多种文类，青年时期其便以所作‚把酒祝东风，种出双红豆‛词句为己赢得‚红豆词人‛的美名，而其创制骈文，则与陈维崧齐名，吴绮著作因此丰富，有作品集林蕙堂全集十卷，其中收文十卷，詩十卷，词卷，曲卷，另有传奇作品秋风啸绣平原等。吴绮与余怀交游考论文原稿。通过对吴绮与余怀各段交游情况的介绍，能够明晰得出的结论是，虽然在入清后的人生选择上，吴绮与余怀间明显地存，子瞻作后客词。今吴园次来守湖州，又为客之会，作客词......”。

6、“.....但其有心记录此事的举动，在定程度上也可反映，余怀对与吴绮相关的各类盛事的关注。摘要吴绮与余怀，皆是清初的知名文人，在吴绮十余载的生命历程中，余怀无疑是其相识较早，相交日久且相知颇深的重要友人。吴绮与余怀在入清时的政治取向虽有所差异，但人此后的往来依然密切，在由中年走向暮年的人生阶段，他们有过长期共度的时光，并各自留有数量颇丰的赠吴绮与余怀交游考论文原稿取舍上存有差异的遗民文人间，在现实交往中能够不断往来，坦诚相待的特殊文化景观中的有益个案，他们的交游情况，就丰富对清初文人间交往因素的整体认知，具有定的代表意义。参考文献余怀，李金堂编校余怀全集上海上海古籍出版社，龚鼎孳书和澹心诗后定山堂古文小品民国龚氏瞻麓斋重校印本尤侗满江红寿余淡心十，用吴梅邨先辈韵百末词卷清康熙刻本王方岐吴园次后传碑传集补卷十民国排印本章培恒洪昇年谱上海上海古籍出版社，。有云当时才子......”。

7、“.....为牵红线。玉台重下，温郎信是可人金屋偕归，汧国遂成佳妇。是时，钱虞山作于节度，刘渔仲为古押衙，故云云尔。辟疆老矣，觉扬州，岂其梦耶,‛前则故事，发生于材料中所说‚岁丁酉‛，即顺治十年，彼时余怀与吴绮同在场据后则材料中‚吊董少君‛的线索，可知余怀记录之事发生在顺治年，余怀对提到的彼时人物颇为谙熟，与吴绮也应是处于相识的状态。吴绮与余怀交游考论文原稿。通过对吴绮与余怀各段交游情况的介绍，送草花种园次画寄亭分别记录吴绮悠然阁中新种芍药，自己亦为其画寄亭送上草花的事件，将这些作品的主题加以对照，便能知晓，吴绮与余怀在吴兴时的往来，是相对密切的。吴绮在吴兴时主持的最为盛大的文人活动，莫过于在修葺新的客堂中举行的‚客会‛，吴绮所作思佳客客堂中便交代了聚会的时间与人物‚余以丙午承乏，适方侍御亨咸唐内翰允甲嵇太守宗孟杜处士濬及家弟观察甲周偕过，与余共人，亦各赋定风波......”。

8、“.....‛卷当时人各作定风波词，当今只板桥杂记，当中有两处提到吴绮，则云‚岁丁酉，尚书挈夫人重过金陵，寓市隐园中林堂。值夫人生辰，张灯开宴，请召宾客数十百辈，命老梨园郭长春等演剧，酒客丁继之张燕筑及王郎，串王母瑶池宴。夫人垂珠帘，召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕，李大娘十娘王节娘皆在焉。时尚书门人楚严，赴浙监司任，逗留居樽下，褰帘长跪，捧卮称贱子上寿,坐者皆离席伏，夫人欣然为罄爵，尚书意甚得也。余与吴园次邓孝威作长歌纪其事。‛另则说‚吴兴太守吴园次吊董少君诗有过分歧，但千百年来‚同声相应，同气相求‛的文人交往风气，并未使得人间此后的往来遭受完全断绝。更进步地，才气相当，年龄相近的吴绮与余怀，在康熙朝时地缘相近的前提背景下，他们于生活上长期共处，于文学中频繁互动的经历，使得彼此间的情谊不断深化，从而让人由普通的文士之交上升为无间的知己关系。吴绮与余怀的各自身世......”。

9、“.....实属清初阶段，在忠节取舍上存有差异的遗民文人间，在现实交往中能够不断往来，坦诚相待的特殊和诗文，用以分享彼此间的情感记忆。吴绮与余怀之间的频繁往来，是彼此在交游时淡泊政治取向，注重情趣相合的结果。关键词吴绮余怀交游情谊中图分类号文献标识码吴绮，字园次，字丰南，号绮园，晚号听翁，江苏扬州人，祖籍安徽歙县。顺治十年拔贡生，后历秘书院中书舍人，兵部职方司主事，兵部武选司员外郎，工部屯田司郎中等官职，康熙年时，出任湖州知府，执政年，于康熙年被劾，便不再为官。失官后，吴绮在康熙十年时，移居苏州，前后游历多地，广泛吴绮词尚存，题名为客堂和东坡原韵，全词如下紫菊含霜对郡堂，緜披黄雀蟹输。芒胜客重来秋色里，前事，忍教踪迹付苍凉。今古湖山度醉，还是，人吟笑白蘋乡。便较竹溪谁得似，何取，寻常歌舞在金张。卷十显然，余怀并未参与此次文人集会，不过其亦作定风波词以记事，不惟如此......”。