1、“.....身居界河上，不敢界河巡兵汤则，侵过银坊冶谷地界，并在此地贮畜器甲。欧阳修指出，此地为西山险要之地，多处皆可行兵，应尽为彼夺。如果不幸失掉此地，以契丹贪婪的本性，定会出西山诸口而下攻宋，宋朝便会陷入不可逆转的险境。是受欧阳修个人经历的影响。年轻时的欧阳修直言善谏，即使遭到诽谤也仍然直言不讳。但是庆历新政失败后，他经历了十年官场的颠沛流离，其个人阅历也不断增加。当他再次回到朝堂时，已到中年的他对许多事情的看法更加成熟，对民族关系的认识也更加深。再加上自己的身体每况愈下，他曾多次在使辽诗中表达自己已是病翁，将自己比作汉苏武，为自己无法建功立业而感到惭愧。因此，欧阳修改往日激进作战的态度，主张对契丹采取以和为主的战略。欧阳修诗歌中的民族关系认识纵观欧阳修对宋朝与契丹民族关系的认识，欧阳修的民族关系思想似乎有了从战到和的转变。从表面上看，面对宋辽几十年的和平局面......”。

2、“.....因此持与契丹交好的态度。从表面上看，辽夏交战确实暂时将矛头欧阳修对北宋与契丹关系的认识论文原稿契丹采取屈己讲和的民族政策，含蓄的表达了其不愿与辽朝议和的心声。欧阳修作为朝廷重臣，无力改变这种现实局面，只能通过诗词来抒发胸臆，表达自己对宋朝处理民族关系做法的不满却又无计可施的无奈之情。参考文献欧阳修欧阳修全集北京中华书局，年李焘续资治通鉴长编北京中华书局，年赵永春奉使辽金行程录北京商务印书馆，年崔明德对两宋时期和亲理念的初步考察烟台大学学报，郑炜北宋民族关系思想研究兰州大学博士研究生学位论文，作者简介张目所及尚如此，万里安能制夷狄,汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。崔明德教授指出，在中国古代的绝大多数朝代都具有和亲或具有和亲性质的姻亲关系......”。

3、“.....两宋时期的和亲概念不单指政权通婚，更多指通好议和之意，大臣们通过评价反思历史上的和亲事件来表达自己对民族关系的看法。绝大多数反对现实的和亲，拒绝辽西夏的和亲之举，其根本原边界百姓的噩梦生活刚刚开始。受朝廷讲和政策的影响，边境官吏告诫百姓不要去攻打契丹，即便他们正遭受契丹的袭扰。更令人震惊的是，朝廷把这种屈服的做法称作是深谋远虑。可事实却是，边界的百姓不仅要向宋辽双方交纳双倍赋税，就连在界河中捕捞打渔的权利都被无情剥夺，终日过着屈辱苦难的生活。这哪里体现出朝廷所言的远图呢欧阳修借此诗表达了对边界百姓生活现状的心痛之情，对宋朝屈服妥协政策的深切讽刺以及对朝廷腐败无能的严厉抨击。嘉祐年，欧怀信义，止干戈怀信义，止干戈是欧阳修对北宋与契丹民族关系的现实性认识。至和年欧阳修出使契丹，受到了辽朝的热情款待，亲身感受到契丹的风俗人情......”。

4、“.....尊贤礼益隆，这说明其对宋辽之间的睦邻友好关系表示赞赏。但实际上，经过深入分析得出，欧阳修提出怀信义止干戈的思想只是种对宋辽之间现实情况的妥协而已，其根本思想還是患在北虏，这反映了欧阳修理想与现实之间的差距以及其对宋朝讲和的无奈之情。至和年欧认为应抢占先机，早做防备，但是朝中的大臣们尚偷安静，自河以北，绝无处臵，因循弛慢。对契丹在边界处兴建寨栅侵占疆封事，欧阳修指出安抚司曾与北界公文往来，至今未曾拆去寨子。又缘自来安抚司边机文字不曾关报当司，不见得安抚司逐度说何事意，如何占理，及不知北界却以何词为答。由此可见，双方虽就边界事进行交涉，但是很明显安抚司对待边界问题不够重视，处理问题草草了事，起初失于违慢，初建寨子时不早及占，待寨子建成而未贮甲兵时，又没能把握安抚司逐度说何事意，如何占理，及不知北界却以何词为答。由此可见，双方虽就边界事进行交涉......”。

5、“.....处理问题草草了事，起初失于违慢，初建寨子时不早及占，待寨子建成而未贮甲兵时，又没能把握时机拆除，察觉出事态发展严重想要解决时却为时已晚。细究发现，地方边吏工作懈怠的直接原因是官员不谙边事，职权划分混乱。正是因为地方官员职掌不明，对地方条例不熟悉，安抚司与转运司之间才会发生地分之争，地方边吏亦不知奉使辽金行程录北京商务印书馆，年崔明德对两宋时期和亲理念的初步考察烟台大学学报，郑炜北宋民族关系思想研究兰州大学博士研究生学位论文，作者简介张金鸣，女，山东潍坊，汉，硕士研究生在读，研究方向民族学。基金项目本文为烟台大学研究生科技创新基金项目略论欧阳修的民族思想的研究成果，项目编号。欧阳修对北宋与契丹关系的认识论文原稿。怀信义，止干戈怀信义，止干戈是欧阳修对北宋与契丹民族关系的现实性认识。至和年欧阳修指政权通婚，更多指通好议和之意......”。

6、“.....绝大多数反对现实的和亲，拒绝辽西夏的和亲之举，其根本原因在于处于分裂时期的宋明君臣们的民族偏见，他们往往被狭义儒教之训诂学道学所束缚，传统的夷夏之防观念深入人心，遂将和亲政策放在伦理道德的对立面。欧阳修深受传统夷夏观的影响，具有定的民族偏见。但是碍于宋辽交好的现实局面，欧阳修只能借助诗歌来直抒胸臆。诗中的明妃指的是汉朝宫女王昭欧阳修对北宋与契丹关系的认识论文原稿时机拆除，察觉出事态发展严重想要解决时却为时已晚。细究发现，地方边吏工作懈怠的直接原因是官员不谙边事，职权划分混乱。正是因为地方官员职掌不明，对地方条例不熟悉，安抚司与转运司之间才会发生地分之争，地方边吏亦不知该向谁上报事务，因此边界纷争不断。面对契丹的侵袭，欧阳修提出患在北虏的民族思想，即便双方处于和平状态也应做好防御之策。但随着欧阳修个人经历的丰富以及受北宋现实环境的影响......”。

7、“.....多数大臣持讲和意见，唯独欧阳修强烈反对与西夏议和，并多次上书据理力争，但最终仁宗还是决定与西夏讲和。除此之外，至和元年月至嘉祐年十月，欧阳修任翰林学士期间，受皇帝之命撰拟了百余篇诏书，其中与契丹相关的有篇。从内容来看，字里行间流露的都是皇帝与契丹交好之意。班荆馆赐契丹国信使副赴阙御筵口宣卿等载持信节，方止都圻。欧阳修对北宋与契丹关系的认识论文原稿。是地方边吏工作懈怠，职掌不明。为防止契丹对宋朝的侵扰，欧阳。这哪里体现出朝廷所言的远图呢欧阳修借此诗表达了对边界百姓生活现状的心痛之情，对宋朝屈服妥协政策的深切讽刺以及对朝廷腐败无能的严厉抨击。嘉祐年，欧阳修作明妃曲和王介甫作明妃曲和王介甫作胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶......”。

8、“.....玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学向谁上报事务，因此边界纷争不断。面对契丹的侵袭，欧阳修提出患在北虏的民族思想，即便双方处于和平状态也应做好防御之策。但随着欧阳修个人经历的丰富以及受北宋现实环境的影响，欧阳修对北宋与契丹的民族关系有了新的思想认识。是受统治者持和戎态度的直接影响。在内忧外患的背景下，宋朝想要统天下的信心逐渐丧失，统治者意识到如若再进行征战，迎来的很有可能是灭顶之灾。因此，仁宗改往日征伐的态度，采取和戎举措。庆历年间关于宋夏该不该议和事进使契丹，受到了辽朝的热情款待，亲身感受到契丹的风俗人情。他在使辽诗奉使道中言长韵中写道讲信邻方睦，尊贤礼益隆，这说明其对宋辽之间的睦邻友好关系表示赞赏。是地方边吏工作懈怠，职掌不明。为防止契丹对宋朝的侵扰，欧阳修认为应抢占先机，早做防备，但是朝中的大臣们尚偷安静......”。

9、“.....绝无处臵，因循弛慢。对契丹在边界处兴建寨栅侵占疆封事，欧阳修指出安抚司曾与北界公文往来，至今未曾拆去寨子。又缘自来安抚司边机文字不曾关报当司，不见得，借用流落遗恨断肠漂泊薄命等词，对昭君出塞后的悲惨形象刻画得淋漓尽致，这说明欧阳修对汉朝匈奴之间的和亲十分不满。同时借古讽今，借汉言宋，批评了宋朝对契丹采取屈己讲和的民族政策，含蓄的表达了其不愿与辽朝议和的心声。欧阳修作为朝廷重臣，无力改变这种现实局面，只能通过诗词来抒发胸臆，表达自己对宋朝处理民族关系做法的不满却又无计可施的无奈之情。参考文献欧阳修欧阳修全集北京中华书局，年李焘续资治通鉴长编北京中华书局，年赵永春琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠,再和明妃曲汉宫有佳人，天子初未识。朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，失难再得。虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄,汉计诚已拙，女色难自夸......”。