1、“.....广东朱家教诸流派田野调查梅州朱家教的源流与师承笔者曾两次前往华县寻找有关朱家教的信息，当问及当地些人有关朱家教的事情时，大家都会说出朱亚南这个名字。然而，笔者在楼的翘角屋檐上寿桃蝙蝠等雕塑点缀，还刻着吉祥如意字样，石砌的大门坚实沉稳，楼阳台宽敞明亮。这栋两层小楼是在旧屋原址上修建，已有十多年历史，被当地人称为刘屋洋楼，而由这个屋子主人所传承的朱家教拳术称为东江朱家螳螂。据陈建明师傅介绍，当年是刘水在观音阁遇到朱亚南的徒弟黄福高，两人比武，刘广东客家武术朱家教文化探源论文原稿，在新民村找到了朱进的祖屋和些朱进的个人事迹等信息。通过采访梅州客家武术协会邓柏真会长和古迪芳副会长兴宁体育局朱科长兴宁市武术协会张伟林会长和彭茂活副会长坭陂镇范金茂师傅等人了解到......”。

2、“.....朱亚南朱进在兴宁教授的朱家教弟子有陈洪古赖名标柯彩堂邢伟南陈荫堂范寿荣刘飞腾邹金海等学习朱家教，早年外出从军时学了马家教中扬教鹤拳少林散手中低马等拳术中华人民共和国成立初，他也曾在兴宁的新圩刁坊坭陂带传授朱家教，当时拳术较好的弟子有张雨涛郭连香等人年，岁高龄的彭元芳去世。彭茂活本人多次在外表演的朱家教散手连系拳就是彭元芳根据朱家教散手所创编的套拳术。广东客家武术朱家民体育出版社，秦宝琦清前期天地会研究北京中国人民大学出版社，编辑李争。年出生现已岁高龄的古迪芳师傅是梅州朱家教的传人已经无疑。据古师傅介绍，他的师傅叫曾文华，练的就是朱亚南的朱家教，曾在汕头开武馆，后又回到老家梅州。古迪芳岁拜师，直至岁去参军前直跟随曾文华学习朱家教。其本人早年也教世纪年代以来......”。

3、“.....而广东省的这工作更是走在全国的前列，探明朱家教历史源流传承脉络与发展现状，为广东省民间非物质文化资源的挖掘整理提供理论参考，以期进步推动省市非物质文化遗产保护工作的开展。注释源于年月日对彭茂活的采访。源于年月日对朱运贤的采访朱进子承父业将该拳种传播发扬。后世弟子尊朱黄为始祖师，但称其已经是该拳派的第代门人，为了纪念祖师，将该拳术称为朱家教。朱家教的文化价值朱家教作为客家武术的大流派之，由于受到传统文化的影响，在客家地区还存在着较为深厚的根基，对朱家教这极具地方特色的拳种进行深入挖掘整理探究，剖析其文化价的天地会等秘密会党在闽粤带的频繁活动有很大关系。经过近年的发展，现今朱家教主要分布在广东梅州汕头惠州以及香港等地区......”。

4、“.....兴宁汕头惠州香港地拳派的师承关系非常清晰，可见朱家教流传有序渊源有据。关于朱家教的起源关于朱家教的起源有几种观点其，相北京中国人民大学出版社，编辑李争。朱家教的文化价值朱家教作为客家武术的大流派之，由于受到传统文化的影响，在客家地区还存在着较为深厚的根基，对朱家教这极具地方特色的拳种进行深入挖掘整理探究，剖析其文化价值，可以丰富客家武术文化宝库。客家武术是客家文化中的朵奇葩，关于这方面的研究却被长期和民间挖掘工作蓬勃开展，而广东省的这工作更是走在全国的前列，探明朱家教历史源流传承脉络与发展现状，为广东省民间非物质文化资源的挖掘整理提供理论参考，以期进步推动省市非物质文化遗产保护工作的开展。注释源于年月日对彭茂活的采访......”。

5、“.....源于年月日对钟金水的采访。源于年月广东客家武术朱家教文化探源论文原稿，可以丰富客家武术文化宝库。客家武术是客家文化中的朵奇葩，关于这方面的研究却被长期臵于冷角，截至今年仍较少见到对客家武术各流派的起源传承发展现状技术风格等进行系统梳理的学术论著。因此，通过本论文将有利于加深人们对朱家教等客家武术的认识和关注，从而在定程度上促进朱家教的传承和发展。史载，朱家教的始祖是晚清粤省长乐揸水区乌石头乡的朱黄。朱黄从小喜爱武术，清乾嘉年间于闽省经商时拜少林高僧为师，十载寒暑，苦练终成，回乡传习。其，曾昭胜等广东武术史中认为，朱黄到佛山经商时得到朱家教拳师的指点，回归故里之后传授其毕生所学......”。

6、“.....曾多次在兴宁市体育文化活动上表演朱家教拳术，在年至年兴宁市全名健身日上曾表演朱家教拳术，年月还参加潮州华夏杯武术大赛并获得等奖。据彭茂活师傅介绍，他的父亲彭元芳曾在陈洪古门下学习朱家教，早年外出从军时学了马家教中扬教鹤拳少林散手中低朱家教的流传可追溯到世纪年代。年，太平天国革命失败，政权土崩瓦解，为了免遭清政府官军追捕，当时身怀绝技的将士隐名改姓，海为家，藏匿民间。其中有部分人到与太平天国有深厚渊源的梅州传艺谋生，同时也暗自积蓄力量，以继续反清。因时局紧迫，便将所授拳术称为朱家教，寓有怀念朱洪武之意。其，兴宁文于冷角，截至今年仍较少见到对客家武术各流派的起源传承发展现状技术风格等进行系统梳理的学术论著。因此......”。

7、“.....从而在定程度上促进朱家教的传承和发展。作者通过多年的田野调查及文本分析发现，朱家教是反清复明时代背景下的产物，其形成与清乾嘉年对钟松龙的采访。源于年月日对陈建明的采访。源自年月日对马华的采访。参考文献蒋宝德，李鑫生中国地域文化济南山东美术出版社，秦义春洪门北京中国社会出版社，故宫博物院明清档案部义和团档案史料上册北京中华书局，国家体委武术研究院中国武术史北京人民体育出版社，秦宝琦清前期天地会研究马等拳术中华人民共和国成立初，他也曾在兴宁的新圩刁坊坭陂带传授朱家教，当时拳术较好的弟子有张雨涛郭连香等人年，岁高龄的彭元芳去世。彭茂活本人多次在外表演的朱家教散手连系拳就是彭元芳根据朱家教散手所创编的套拳术。广东客家武术朱家教文化探源论文原稿......”。

8、“.....我国非物质文化遗产保广东客家武术朱家教文化探源论文原稿难以精确了解。年出生现已岁高龄的古迪芳师傅是梅州朱家教的传人已经无疑。据古师傅介绍，他的师傅叫曾文华，练的就是朱亚南的朱家教，曾在汕头开武馆，后又回到老家梅州。古迪芳岁拜师，直至岁去参军前直跟随曾文华学习朱家教。其本人早年也教过些弟子，因为相互之间少有联系，大多学员的武艺都已荒废。现华朱氏族谱里始终都找不到有关朱亚南的信息。通過朱志华朱江老师以及新民村里曾练过朱家教的朱兆球朱杏光的帮助，在新民村找到了朱进的祖屋和些朱进的个人事迹等信息。通过采访梅州客家武术协会邓柏真会长和古迪芳副会长兴宁体育局朱科长兴宁市武术协会张伟林会长和彭茂活副会长坭陂镇范金茂师傅等人了解到打不过，于是当场拜师......”。

9、“.....学了朱家教之后就去了香港发展，还在香港开馆授徒。年马铭森跑到香港拜刘水为师，年后返回家乡。回乡后的十几年里，马铭森很少向外人展示武功，直到他被陈建明的习武诚心打动后才开始收授弟子，而马铭森的儿子马华也因此得以和父亲学习朱家教拳术。曾在邹金海门下学艺有李兰芳何耀新陈春添罗坤黎福保曾汝河邢力民等人。这与兴宁文史广东武术史以及年月邢力民在侨报上发表的兴宁朱家教拳术所述人物大致相同，但对于这些人物的详细信息和事迹已难以精确了解。惠州东江朱家螳螂的源流与师承在惠州市芦洲镇香园村，栋民国时期的两层砖木小洋楼赫然在目，小文化探源论文原稿。广东朱家教诸流派田野调查梅州朱家教的源流与师承笔者曾两次前往华县寻找有关朱家教的信息，当问及当地些人有关朱家教的事情时......”。