1、“.....自发性的为绍兴曲艺发展继承人，使我国优秀传统曲艺文化在历任继承人手中，都能够与时代同频呼吸的得到良好传承。例如，绍兴摊簧，属摊簧中后摊的支。流行于绍兴嘉兴湖州带，也曾在上海苏南等地演出。清末民初已有它的活动维的传播本民族优秀传统文化，则会在定程度上，被变化性的因素所影响，难以将优秀传统文化传播给更加广泛的群体，在定程度上，会消解本民族群众的文化自信心树立与文化自信心坚定意識。结语优秀传统文化的宣传工作需要具体落实在实处，在互联网中的传统文化宣传工作，需要注重对互联网的应用，赋能于传统型文化内容的宣传与传播基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿，需要筑牢与该群体之间的关系，促进该群体能够以坚定的初心与使命，弘扬传统曲艺的自身文化魅力，弘扬中华优秀传统文化之美。传统曲艺文化的良性发展......”。

2、“.....不断以坚定的文化自信心，立足于当今具有变化性因素的时代，变代表着新鲜感创新性，传统的能够与创新的相互融合，形成更具生命渐形成了以民间传说故事为主的传唱内容。瞿秋白在论大众文艺普洛大众文艺的现实问题中，为宣卷做了评价，他们所享受的是连环图画，是种最为低级的故事类演义小说，时事性的小调唱本。在涉及面广包容性强多元化发展的绍兴曲艺的继承与发展中，体现了与时代同呼吸的特征，从而在继承与发扬中，也需要加强对时代特征加以挖掘，使势必分散了人们对绍兴莲花落的注意力，导致观众大量流失。绍兴平湖调，其根据绍兴平湖调资料的记载，具体包含的内容有节诗百零篇。作为节诗，它类似于苏州弹词开篇，具体的内容大部分为字齐言韵文，它构成的短篇唱词时而抒情，时而叙事，内容多元性强，变化多样，在节诗的整体性内容中......”。

3、“.....在整体性代表性曲目有闹稽山马家抢亲天送子等。初期的表演形式为人主唱，人打板，另人和打板者起帮腔，俗称股档表演形式。后来采用了胡伴奏，于是改为人主唱，人拉胡，人打板主唱者手持翘板，在音乐前奏及间奏中打板击节演唱过程中，有时与伴奏者对白问答，有时由伴奏者帮腔接调，形式活泼，班子小而场面热闹。年前，绍兴莲花落艺人自发莲花落，形成之初以沿门说唱为主，此后艺人又开始以绍兴方言说唱长篇书目，其说表语言通俗生动，唱词通顺流畅，幽默风趣，有说有唱，以唱为主。主要流行于绍兴上虞余姚慈溪萧山和杭州带。关键词文化自信传统文化传统曲艺绍兴曲艺前言绍兴大曲种即绍兴莲花落绍兴摊簧绍兴宣卷绍兴平湖调绍兴词调，绍兴大曲种在中华曲艺宝库中具有华优秀传统文化之美。传统曲艺文化的良性发展，能够有效促进中国人在本民族的优秀传统文化中......”。

4、“.....立足于当今具有变化性因素的时代，变代表着新鲜感创新性，传统的能够与创新的相互融合，形成更具生命力的继承与发扬新模式。变又代表着当今时代，互联网赋能，促进了信息的广泛性传播，以至于更为广泛更为多，他们所享受的是连环图画，是种最为低级的故事类演义小说，时事性的小调唱本。在涉及面广包容性强多元化发展的绍兴曲艺的继承与发展中，体现了与时代同呼吸的特征，从而在继承与发扬中，也需要加强对时代特征加以挖掘，使绍兴曲艺具有融合思维，得到良好的继承与发扬。传统曲艺文化与文化自信的辩证关系传统曲艺在人民群众的文包含的内容有节诗百零篇。作为节诗，它类似于苏州弹词开篇，具体的内容大部分为字齐言韵文，它构成的短篇唱词时而抒情，时而叙事，内容多元性强，变化多样，在节诗的整体性内容中，有时它并不是篇完整的故事情节，在整体性中，具有定的随性......”。

5、“.....具有代表性的节诗名为，曾记梨花细雨天渔舟停泊柳荫东花有清香有有影单基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿通性，但更具独特性和地方性。在继承与发扬中，在传统性曲艺关注人群当中，也因互联网赋能，正不断的得到了更多人群的关注。绍兴莲花落，形成之初以沿门说唱为主，此后艺人又开始以绍兴方言说唱长篇书目，其说表语言通俗生动，唱词通顺流畅，幽默风趣，有说有唱，以唱为主。主要流行于绍兴上虞余姚慈溪萧山和杭州带。的群体，在定程度上，会消解本民族群众的文化自信心树立与文化自信心坚定意識。结语优秀传统文化的宣传工作需要具体落实在实处，在互联网中的传统文化宣传工作，需要注重对互联网的应用，赋能于传统型文化内容的宣传与传播。参考文献董朝霞文化自信须以文化自觉为基础光明日报，冯远以传世之心锻造传世之作人民日报，。绍兴表演形式......”。

6、“.....于是改为人主唱，人拉胡，人打板主唱者手持翘板，在音乐前奏及间奏中打板击节演唱过程中，有时与伴奏者对白问答，有时由伴奏者帮腔接调，形式活泼，班子小而场面热闹。年前，绍兴莲花落艺人自发演出于农村或城区茶馆，观众多为农民及锡箔工人。年以后，文化部门组织艺人队伍，帮助整理书目，使绍兴元更充满不确定性的信息内容，以更快的速度更多的内容，传播到达用户身边，以更加了解用户的角度传播信息内容。中国优秀传统文化的优质内容若难以形成整套更加有利于传播的新发展模式，若难以抓住新发展机遇，融合互联网思维的传播本民族优秀传统文化，则会在定程度上，被变化性的因素所影响，难以将优秀传统文化传播给更加广泛化自信建设过程中，以本民族的文化底蕴，影响着代又代中国人，在传统曲艺的爱好者眼中，传统曲艺具有鲜活的生命力......”。

7、“.....从而，对于传统曲艺文化的继承发扬过程中，对传统型文化坚守者爱好者等，需要筑牢与该群体之间的关系，促进该群体能够以坚定的初心与使命，弘扬传统曲艺的自身文化魅力，弘扬中刀赴会等。绍兴词调的传统曲目有天宝图丝带记罗帕宝等。在新中国建国之后，相继创作并演唱了著名的老虎村刘娃血泪仇等，为绍兴大曲增添了时代的笔色彩。绍兴宣卷曾经是专门用唱的形式，讲述佛教的故事，随着时代的变化，逐渐形成了以民间传说故事为主的传唱内容。瞿秋白在论大众文艺普洛大众文艺的现实问题中，为宣卷做了评价莲花落纳入政府管理。世纪年代以来，绍兴莲花落的表演唱腔及音乐都有较大的发展。演出方式虽然仍以传统单档为主，但积极进行了双档多角和伴舞等尝试。世纪以来人们的生活方式消费方式的改变，休闲方式娱乐方式的丰富多彩，势必分散了人们对绍兴莲花落的注意力，导致观众大量流失......”。

8、“.....其根据绍兴平湖调资料的记载，具体基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿活动，世纪年代前后较为兴旺。它可由两位艺人自奏自演，也可多至名演员表演人伴奏。它是以象征性的装扮和摹拟性的道具以旦和丑两门脚色的人物表演故事的戏弄。基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿。代表性曲目有闹稽山马家抢亲天送子等。初期的表演形式为人主唱，人打板，另人和打板者起帮腔，俗称股档，世纪年代前后较为兴旺。鹦哥戏的传统曲目，素有十本鹦哥戏之说，全是反映下层百姓生活的小戏，多为男女私情家庭纠纷世态人情之类。表演戏谑滑稽，语言通俗风趣，深受市民和农民欢迎，当时有看了鹦哥班，男人勿出畈，女人勿烧饭之谚。基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿。绍兴大曲种在中华传统曲库中......”。

9、“.....冯远以传世之心锻造传世之作人民日报，。它可由两位艺人自奏自演，也可多至名演员表演人伴奏。它是以象征性的装扮和摹拟性的道具以旦和丑两门脚色的人物表演故事的戏弄。基于文化自信视域下的传统曲艺文化继承与弘扬论文原稿。绍兴大曲种在中华传统曲库中，具力的继承与发扬新模式。变又代表着当今时代，互联网赋能，促进了信息的广泛性传播，以至于更为广泛更为多元更充满不确定性的信息内容，以更快的速度更多的内容，传播到达用户身边，以更加了解用户的角度传播信息内容。中国优秀传统文化的优质内容若难以形成整套更加有利于传播的新发展模式，若难以抓住新发展机遇，融合互联网思绍兴曲艺具有融合思维，得到良好的继承与发扬。传统曲艺文化与文化自信的辩证关系传统曲艺在人民群众的文化自信建设过程中，以本民族的文化底蕴，影响着代又代中国人，在传统曲艺的爱好者眼中......”。