1、“.....对于现象学分析向概念分析的发展，将另文专论。参考文献贾可辛提卡维特根斯坦上海中华书局，维特根斯坦逻辑哲学论北京商务印书馆，徐英瑾維特根斯坦哲学转型期中的现象学之谜上海复旦大学出版社，。本研究从方法论入手，結合维特根斯坦前期逻辑分析与后期概念分析考察其转型期的现象学分析，同时兼顾其不同时期研究对象及意义问题，这促使维特根斯坦把现象学分析带回语言本身感觉予料来源于概念，后者来源于日常语言。由此，后期维特根斯坦将形而上学的现象学语言转化为日常语言，现象学描述被进步发展为概念分析，传统哲学关于语言与实在的本体论研究也被转化为语法联系。结语分析性语言哲学的主要研究方法是分析。逻辑分析现象学分析和概念分析代表维特根斯坦不同时期的思想发展。概言之，逻辑分析论维特根斯坦思想转型期的现象学分析论文原稿象学语言是对感知的直接描述，它与现象呈完全对应关系......”。

2、“.....因此其描写通常具有间接性，容易歪曲现实。随着思考的深入，维特根斯坦逐渐认识到，现象学语言的优势极其有限，现象学语言与我们的日常物理语言所描述的东西是同的。前者只比后者多了这样个好处利用这种语言来表达事物，人们的表达方式就可以更加简洁，同时误解事物的风险也会被减何种分析都会涉及将大单位拆分成小单位将复杂物拆分成简单物的过程，逻辑分析现象学分析无例外。般认为，前期维特根斯坦逻辑分析的初衷是通过建构世界与语言之间的映射关系寻求意义的确定性，由此作为分析终点的简单物定是在认识论意义上能够被我们感知和理解的最小单位。这样，结合现象学对意识和意向性的研究，维特根斯坦给出了简单物的标准，即给予性，他经常以光斑为例做出说或观念还原为现实生活中的主观经验，这显然已经跨入经验论的研究范畴。逻辑分析似乎陷入困境，然而维特根斯坦的思考并没有停滞，他转向命题和事实背后的意识世界......”。

3、“.....从而尝试通过现象学研究对感觉予料做出描述和解释。可以看出，这过程不但体现维特根斯坦思想的发展，更意味着其研究方法的改进。论维特根斯坦思想转型期的现象学分析论文原稿。摘前期维特根斯坦的逻辑分析般认为，前期维特根斯坦的逻辑分析承袭了罗素的研究。以构造形式语言和建立逻辑演算为目的，逻辑分析力求获得种记号语言，它不将同记号用于不同的符号中，也不以表面上相似的方式应用那些有着不同的标示方式的记号在其中，人们甚至无法表达谬误，或者个违背真理的就是个语法。分析的终点即原子命题，这些简单物构成了人类知识大厦的根基。然而，脱离前期思想所关注的精确的符号系统，只是进步承认了现象的逻辑复多性及其后天的性质。后天的即经验的经验现象虽然与先验逻辑相对立，但却可以与后者共同运用于现象分析，从而呈现感觉予料的真实面貌。由此可见，现象学分析并不是对逻辑分析的转化或抛弃......”。

4、“.....它对后者的发展主要体现为两点，即在分析中引入经验知识给出分析标准。论维特根斯或者个违背真理的就是个语法。分析的终点即原子命题，这些简单物构成了人类知识大厦的根基。然而，语言或事物的简单性必然以复杂性为前提，日常生活中的简单物几乎都可以进步分析为更简单的构成物质言之，事物的简单与复杂是相对的对者的区分似乎只能诉诸语言。从理论上讲，通过把逻辑分析运用于语言，我们会得出不可再分的绝对简单的逻辑专名，它们指称同样简单的感觉予论。参考文献贾可辛提卡维特根斯坦上海中华书局，维特根斯坦逻辑哲学论北京商务印书馆，徐英瑾維特根斯坦哲学转型期中的现象学之谜上海复旦大学出版社，。摘要本研究考察维特根斯坦思想转型期的现象学分析，旨在从方法论维度揭示其前后期思想的连贯性与整体性。本文主要考察现象学分析对前期逻辑分析的发展。研究表明......”。

5、“.....其实质是描述语言。由此，后期维特根斯坦将形而上学的现象学语言转化为日常语言，现象学描述被进步发展为概念分析，传统哲学关于语言与实在的本体论研究也被转化为语法联系。结语分析性语言哲学的主要研究方法是分析。逻辑分析现象学分析和概念分析代表维特根斯坦不同时期的思想发展。概言之，逻辑分析旨在呈现语言与世界的逻辑映射，其方法论内核是逻辑演算与结构拆分现象学分析转入语言背后的论维特根斯坦思想转型期的现象学分析论文原稿思想转型期的现象学分析论文原稿。维特根斯坦思想转型期的现象学分析勿需赘言，维特根斯坦的现象学分析自然具有胡塞尔传统现象学方法的特质，然而其出发点理论基础及研究主旨皆有不同。前期维特根斯坦的逻辑分析引出复杂性与简单性的悖论，同时埋下经验论的伏笔现象学分析正是以此为背景对逻辑分析这工具的改进与发展。特根斯坦思想的发展，更意味着其研究方法的改进......”。

6、“.....维特根斯坦的现象学分析自然具有胡塞尔传统现象学方法的特质，然而其出发点理论基础及研究主旨皆有不同。前期维特根斯坦的逻辑分析引出复杂性与简单性的悖论，同时埋下经验论的伏笔现象学分析正是以此为背景对逻辑分析这工具的改进与发展。在这段文字中，维特根斯坦对现象的讨论依然没约定，因此其描写通常具有间接性，容易歪曲现实。随着思考的深入，维特根斯坦逐渐认识到，现象学语言的优势极其有限，现象学语言与我们的日常物理语言所描述的东西是同的。前者只比后者多了这样个好处利用这种语言来表达事物，人们的表达方式就可以更加简洁，同时误解事物的风险也会被减少。在剑桥大学的讲座中，维特根斯坦进步表达出对现象学语言及其描述对象的怀疑态度，感觉予。然而，方面，现实生活中的感觉予料难以名状，罗素也仅仅给出这或那两个逻辑专名另方面，把语言中的名称或观念还原为现实生活中的主观经验......”。

7、“.....逻辑分析似乎陷入困境，然而维特根斯坦的思考并没有停滞，他转向命题和事实背后的意识世界，探索人的意向性期待理解等问题，从而尝试通过现象学研究对感觉予料做出描述和解释。可以看出，这过程不但体现与现实的交接。在现实这维度，现象学分析通过将经验知识和判定标准引入逻辑分析，实现了对后者的补充与改进。前期维特根斯坦的逻辑分析般认为，前期维特根斯坦的逻辑分析承袭了罗素的研究。以构造形式语言和建立逻辑演算为目的，逻辑分析力求获得种记号语言，它不将同记号用于不同的符号中，也不以表面上相似的方式应用那些有着不同的标示方式的记号在其中，人们甚至无法表达谬误识世界，其实质是描述语言与现实的交接，这方面在现实维度将经验知识和判定标准引入逻辑分析，从而实现了对后者的补充与改进，另方面也在语言维度将日常语言引入研究视阈，从而令现象学分析转化为语法综观，即概念分析语法分析。由此......”。

8、“.....本文主要考察并揭示了逻辑分析到现象学分析的方法论过渡，对于现象学分析向概念分析的发展，将另文乃我们的概念的来源它们并非由我们的概念所引起我们生活于感觉予料之世界但我们谈论的却是物理对象的世界。的确，与广阔的日常语言相比，现象学语言显然并不具有普遍意义，更不具有足够的可操作性。尤其重要的是，这种方法虽然给予简单物本体论意义，但却无法给出其内在联系，因而无法解决意义问题，这促使维特根斯坦把现象学分析带回语言本身感觉予料来源于概念，后者来源于日常论维特根斯坦思想转型期的现象学分析论文原稿点，然后再认识到整个光斑。从现象学语言到日常语言现象学分析对经验知识的描述旨在呈现意识世界的面貌这种描述构成了现象学语言。就这种语言来说，现象是唯的实在然而......”。

9、“.....他最初认为，现象学语言是对感知的直接描述，它与现象呈完全对应关系，而日常语言则会受制于些模糊的习惯体思想，力求揭示现象学分析分别与逻辑分析概念分析之间的紧密联系，进而初步呈现维特根斯坦思想的连贯性与整体性。限于篇幅，本文集中考察现象学分析对逻辑分析的改进与发展。论维特根斯坦思想转型期的现象学分析论文原稿。其，现象学分析进步给出了逻辑分析的标准。可以说，几乎任何种分析都会涉及将大单位拆分成小单位将复杂物拆分成简单物的过程，逻辑分析现象学分析无例在呈现语言与世界的逻辑映射，其方法论内核是逻辑演算与结构拆分现象学分析转入语言背后的意识世界，其实质是描述语言与现实的交接，这方面在现实维度将经验知识和判定标准引入逻辑分析，从而实现了对后者的补充与改进，另方面也在语言维度将日常语言引入研究视阈，从而令现象学分析转化为语法综观，即概念分析语法分析。由此......”。