1、“.....勇于突破传统意识的束缚。，也有不服输的韧劲中国传统教义中常强调女生应该笑不露齿，而在动画片中，花木兰作为女性形象却不强求自己恪守妇道，她直率开朗敢于直言自己感情。清华大学副教授肖巍则认为社会中男尊女卑的现象必须改变。他补充说，取得像男人样的地位和权利不应该成为妇女解放中始终强调的重点，而是应当发展种新的体现女性特点的语言法律和哲学理论。并随后提今月录中。整首诗保持言诗的韵律，全篇共有字，它生动的讲述了家中长女花木兰，女扮男装，代年弱多病的老父亲从军，之后凯旋归来，最后又辞官回乡的故事。迪士尼动画片花木兰跨文化传播的女性主义形象分析论文原稿。在影片中，木兰被装扮结束后，正准备出发加入城里的相亲队伍接受媒婆的考核，此时的木兰在院子里个人东张西望，眼睛左右乱瞟眉头紧蹙，不安紧张尽显。而到了正式的考核环节......”。

2、“.....从跨文化传播的角度来看是否会被灌注以全新的意义呢。年，美国著名人类学家跨文化研究鼻祖爱德华霍尔的著作无声的语言正式出版。所谓跨文化传播，指的是文化背景有差别的两个个体群体或者是组织之间进行的交流活动。武汉大学教授单波认为，传播是对共享文化进行创造修改和转变的过程。同时他还提出了文化圈的概念。实际上，跨文化传播解决的正是来品中，均体现了木兰忠孝两全的女英雄形象，塑造了位可歌可泣的中华巾帼人物。迪士尼版花木兰的跨文化传播思路保留原故事情节框架，从西方价值观角度进行再创造。年和年，美国迪士尼制作了花木兰动画片第部和第部，是首个对木兰故事进行改编的西方力量。如何对花木兰这个中国传统人物形象进行再改编再创造，使其能既具备文化稀缺性，又具备文化普适性成了迪士尼直在思考的问题。实践证明，部电影作品要己作为独立个体的个人价值这个个体无关男女......”。

3、“.....她对自我价值产生反思与向往她意识到自己的价值不再只局限于家庭，自己不光只是想为家里带来荣光，而更多是想通过自己的力量去实现理想。花木兰跨文化传播女性主义形象的反思跨文化传播过程的反思洋木兰的塑造体现西方文化殖民的倾向，忽视中西方文化融合。几百年里，花木兰的故事经过多次改编。在明代万历年间，徐渭的杂剧作品集声猿啼整体女性形象从忠孝两全的中国巾帼英雄到注重实现自我价值的西部牛仔中国千年来的传统礼教传递给人们要遵守孝道的观念。阿爷无大儿，木兰无长兄，中国传统故事中的花木兰是出于保家的孝道和卫国的忠心而选择毅然从军，后又因想尽孝，决定放弃高官厚禄归隐回乡，成为中国历史上深入人心的忠孝两全的女英雄形象。美国作为个只有两百年历史的国家，不存在封建社会形态，美国社会呈现出现代化工业化的特征随军队同与柔然匈奴对战，却不料中途腰部受伤失血过多，直昏迷到傍晚......”。

4、“.....军营首领李翔发现自己最信任的亲信是女人之后，失望至极。身份被曝光的花木兰被流放，陷入窘境的她在冰天雪地里无处可归，只有木须和蟋蟀陪着自己。而此时花木兰并未自暴自弃，连串的打击也让她开始自我反思，她发现自己如此卖命不仅是为了光荣耀祖，也许自己如此努力的做好每件事，更是为了证明自己能在冰天雪地里无处可归，只有木须和蟋蟀陪着自己。而此时花木兰并未自暴自弃，连串的打击也让她开始自我反思，她发现自己如此卖命不仅是为了光荣耀祖，也许自己如此努力的做好每件事，更是为了证明自己能力。之后在木须的鼓励下，木兰也下定决心奔赴京城跟随军队的步伐，帮助李翔抵抗匈奴。之后的花木兰在影片中未再掩飾自己的真实性别，选择以女性的身份去协助李翔对抗匈奴势力。男性身份的外壳不再是西式价值观，成为了个注重个人价值的西部牛仔。动画片中的花木兰体现出女性主义思想特征......”。

5、“.....而是出于人的本能。她对自我价值产生反思与向往她意识到自己的价值不再只局限于家庭，自己不光只是想为家里带来荣光，而更多是想通过自己的力量去实现理想。花木兰跨文化传播女性主义形象的反思跨文化传播过程的反思洋木兰的塑造体现西方文化殖民的倾向须进行高质量的跨文化传播。必须对电影进行多维编码，且在编码过程中不能过于本土化，也不能过于国际化。整体女性形象从忠孝两全的中国巾帼英雄到注重实现自我价值的西部牛仔中国千年来的传统礼教传递给人们要遵守孝道的观念。阿爷无大儿，木兰无长兄，中国传统故事中的花木兰是出于保家的孝道和卫国的忠心而选择毅然从军，后又因想尽孝，决定放弃高官厚禄归隐回乡，成为中国历史上深入人心的忠孝两全迪士尼动画片花木兰跨文化传播的女性主义形象分析论文原稿。之后在木须的鼓励下，木兰也下定决心奔赴京城跟随军队的步伐，帮助李翔抵抗匈奴......”。

6、“.....选择以女性的身份去协助李翔对抗匈奴势力。男性身份的外壳不再是木兰进入军营的敲门砖。作为个女性，她同样具备实现自我价值保家卫国与匈奴战斗的权力，体现了花木兰强烈的自我意识和渴望社会认可的态度。迪士尼动画片花木兰跨文化传播的女性主义形象分析论文原稿间花木兰成为了民族英雄，皇上向木兰鞠躬，为她拯救国家的行为表示感谢，并赐予她宰相的官职美国人对花木兰形象的塑造，包括影片结局部分都充满了个人英雄主义的色彩战胜匈奴的胜利果实全部归功于花木兰的个人身上，勇于追求个人的价值影片还通过各种情节描绘出了个具备西方价值观的人物形象花木兰。她不光对自己的能力充满自信，还渴求通过自己的努力获得社会认同，找到自己人生的价值。片中木兰后，花木兰的故事被不断的改编成京剧豫剧等，并拍成电影搬上荧幕。到了现代，年由赵薇和陈坤主演的电影花木兰对木兰传奇故事又有了不同的诠释和改编......”。

7、“.....花木兰的故事在中国最先从几百字叙事诗演变成几百万字的文学作品，其中包括有歌舞戏曲电影小说杂曲等多种形式。不管是在木兰故事的源头木兰辞中，还是在之后的各类改编文学作品中，均体现了木兰忠孝两全的女英雄形象木兰进入军营的敲门砖。作为个女性，她同样具备实现自我价值保家卫国与匈奴战斗的权力，体现了花木兰强烈的自我意识和渴望社会认可的态度。在影片结局的部分，军队顺利到达京城领功，不料此时单于未死，并掳走皇帝，国家时间危在旦夕。此时木兰为军队解救皇上献谋划策，她出主意让自己和李翔和单于首领直接对峙，而军队里贱客则化妆成妃子分散敌人的注意力，最后木兰凭借着自己的机智消灭了单于首脑。忽视中西方文化融合。，勇于追求个人的价值影片还通过各种情节描绘出了个具备西方价值观的人物形象花木兰。她不光对自己的能力充满自信，还渴求通过自己的努力获得社会认同，找到自己人生的价值......”。

8、“.....却不料中途腰部受伤失血过多，直昏迷到傍晚。自己女儿身的身份随之暴露。军营首领李翔发现自己最信任的亲信是女人之后，失望至极。身份被曝光的花木兰被流放，陷入窘境的女英雄形象。美国作为个只有两百年历史的国家，不存在封建社会形态，美国社会呈现出现代化工业化的特征。在美国价值观中，美国人相信个体自身努力的力量，个人梦想主义占价值观主流。他们反对束缚蔑视权威个人意识十分强烈，这也符合在迪士尼动画中塑造的花木兰的新形象她单枪匹马，单打独斗，凭自己的智慧救国救人民于危难之中。影片中虽然保留了花木兰作为中国传统文化的孝道楷模形象，但也赋予了她塑造了位可歌可泣的中华巾帼人物。迪士尼版花木兰的跨文化传播思路保留原故事情节框架，从西方价值观角度进行再创造。年和年，美国迪士尼制作了花木兰动画片第部和第部，是首个对木兰故事进行改编的西方力量......”。

9、“.....使其能既具备文化稀缺性，又具备文化普适性成了迪士尼直在思考的问题。实践证明，部电影作品要想在全球范围内都具备较好的传播效果，则必迪士尼动画片花木兰跨文化传播的女性主义形象分析论文原稿南北朝时期的叙述诗木兰辞，这首诗最初收录于南朝陈的古今月录中。整首诗保持言诗的韵律，全篇共有字，它生动的讲述了家中长女花木兰，女扮男装，代年弱多病的老父亲从军，之后凯旋归来，最后又辞官回乡的故事。迪士尼动画片花木兰跨文化传播的女性主义形象分析论文原稿。几百年里，花木兰的故事经过多次改编。在明代万历年间，徐渭的杂剧作品集声猿啼声中收录了雌木兰替父从军，进入民国时期出了女性主义关怀伦理学概念。跨文化传播的概念那么跨文化传播指的又是什么玄奘取经郑和下西洋丝绸之路，从跨文化传播的角度来看是否会被灌注以全新的意义呢。年......”。