1、“.....可知字经换韵次，基本上的韵段都是义段，韵随义转其次字经共涉及个韵，平声韵使用最多，上声韵次之，去入声韵相当。平声韵段多于仄声韵段。基本上平上去入声分押，平仄韵段交错，富有韵律美感。对。并且字经作为古代儿童识字的启蒙读本，其中介绍的众多励志故事极富教育意义，言简义丰，字句的格式便于诵读。將字经作为辅助教材进行中文教学，不仅满足了中文教育汉语与文化共同传播的需求，也实现了传统典籍传播新思想的重要飞跃。下面将从理论文化语言学个方面谈谈字经的现实意义。理论依据文化适应假说舒曼提出了文将三字经应用于海外中文教育的理论依据及意义论文原稿从句法上看，字经说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。现举些简单的例子加以说明，人之初......”。

2、“.....其中的之属于基本的虚词再如蚕吐丝，蜂酿蜜包含了典型的动宾结构。上述例子都是较为常见的简单语法形式，如窦包含着极其丰富的文化内涵。这些内容在人们的日常交际中极少直接出现，但却深刻影响国民思想行为等。将三字经应用于海外中文教育的理论依据及意义论文原稿。语音字经共字，皆字为句，通篇用韵，可看作是篇言古体诗。以水平韵为标准，可知字经换韵次，基本上的韵段都是义段，韵随义转其次字经共涉及个韵，平声韵使义提升华裔青少年祖籍国文化认同感全球华侨华人约有千万人，他们长期定居海外，很多经过与当地居民通婚甚至已经融入居住国环境，因此对祖籍国和居住国的经济政治风俗都有较深了解。这些优势使海外华侨华人成为我国对内对外发展的重要人力资源，他们不仅是推广发展中文教育的重要群体，更是中国公共外交的重要环......”。

3、“.....其作为人际关系的准则，要求众人追求推己及人，先孝敬自己的父母，而后推及孝敬他人长辈。字经也举出了黄香等人的事例，进步说明孝在人们日常生活中的具体表现。悌即为善待兄弟敬重兄长。融岁，能让梨即为字经中的典型故事，点明了年纪尚小的孔融都知道在和哥哥们起吃梨时吃最小的，以此激的弊端，并提出了重视汉字的相关论点。其次点明了培养目标，要使学生在接受教育后成为仁德之人，不应过分强调才智而忽视了品德。字经中也举出了典型事例，例如孟母迁孟母断机杼等。最后说明了教师的榜样作用，教不严，师之过，要求教师以身作则，言传身教，让学生在良好的氛围之中，不断靠近仁德。字经从为人子，方少时，际情境为线索，它们在处理与中国文化有关的内容时，都有着不同程度的缺失......”。

4、“.....字经用极少的字数和朗朗上口的文字编排高度概括了中国传统文化中的物质生活历史教育伦理等。因此，选择字经作为教材，完全符合大纲所描述的文化知识文化理解。语言学依据汉字中，言传身教，让学生在良好的氛围之中，不断靠近仁德。字经从为人子，方少时，亲师友，习礼仪到首孝悌，次见闻，说明儿童要懂礼貌敬师长孝父母，并着重说明了礼孝与悌。礼是最能凸显中国对人类文化恒久追求的普遍性价值有所贡献的，是具有中国特色的，具有共时性。礼的内在精神为和，其价值直不曾改变，其核心不论是在国家作为人际关系的准则，要求众人追求推己及人，先孝敬自己的父母，而后推及孝敬他人长辈。字经也举出了黄香等人的事例，进步说明孝在人们日常生活中的具体表现。悌即为善待兄弟敬重兄长。融岁，能让梨即为字经中的典型故事......”。

5、“.....以此激励众人修其孝悌忠信，入以事父兄，将三字经应用于海外中文教育的理论依据及意义论文原稿师友，习礼仪到首孝悌，次见闻，说明儿童要懂礼貌敬师长孝父母，并着重说明了礼孝与悌。礼是最能凸显中国对人类文化恒久追求的普遍性价值有所贡献的，是具有中国特色的，具有共时性。礼的内在精神为和，其价值直不曾改变，其核心不论是在国家制度社会礼俗抑或是家庭伦理及行为规范方面都不断为人类指引道路。抑或进度上必然会大大落后于西方。因此，在世纪年代初，张朋朋刘社会等学者就对外汉语教学走词本位路子提出了质疑。白乐桑更是直接表达词本位教学下对外汉语所面临的危机，尊重中文固有的内在规律应该是个坚定不移的原则，不能照抄其他外语教学的做法。在他们的影响下......”。

6、“.....这些优势使海外华侨华人成为我国对内对外发展的重要人力资源，他们不仅是推广发展中文教育的重要群体，更是中国公共外交的重要环。而海外华裔青少年作为其新生力量，日后必将对中国未来的外交活动产生深刻影响。字经作为教材，方面有助于学生学习汉语，另方面强大的民族文化感国自引入西方语言学理论后，建立起了以词和句子为基本结构单位的现代汉语语法体系，汉语语法研究在定程度上成为印欧语系语法研究的翻版。由此对文字音韵训诂等内容的研究越来越少，汉语逐渐失去了独立的语法研究体系。吕叔湘在中国语法要略中提到汉语现有的语法理论皆是外来，严重缺乏独立性，因此对汉语的研究不论是在方制度社会礼俗抑或是家庭伦理及行为规范方面都不断为人类指引道路。将三字经应用于海外中文教育的理论依据及意义论文原稿......”。

7、“.....要求学生在教师的引导下从文化意识文化知识文化理解跨文化意识国际视野等几个方面加深对汉语的理解。参照以往教材会发现大部分教材都以常见的以事其长。字经从知数，识文到此十义，人所同，按照从到十的编码顺序，介绍了生活中的些名物常识，例如才光纲等。其次点明了培养目标，要使学生在接受教育后成为仁德之人，不应过分强调才智而忽视了品德。字经中也举出了典型事例，例如孟母迁孟母断机杼等。最后说明了教师的榜样作用，教不严，师之过，要求教师以身作力也会吸引这些青少年从内心感受到中国文化的魅力，从而提升他们的文化认同感。以便在日后的侨务工作中，做到以侨为桥，共促发展。把汉语和中国文化起推向世界语言是文化的载体，字经中包含着极其丰富的文化内涵。这些内容在人们的日常交际中极少直接出现，但却深刻影响国民思想行为等......”。

8、“.....其将三字经应用于海外中文教育的理论依据及意义论文原稿意义论文原稿。虽然字经中所包含的语法内容至今仍在使用，但是对海外华裔而言理解其文言结构存在定难度，因此教师在教学过程中不必过分强调语法，更应将重点放在文化教学上。现实意义提升华裔青少年祖籍国文化认同感全球华侨华人约有千万人，他们长期定居海外，很多经过与当地居民通婚甚至已经融入居住国环境，因此对裔青少年而言，言简义丰抑扬顿挫的语言形式足以吸引他们的目光，且近年来越来越多的音乐人将字经编进歌曲中，使本就朗朗上口的文本更加生动。语法语文教育界的前辈张志公先生曾总结字经的词法和句法，指出从句法上看，字经说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有适应假说......”。

9、“.....认为第语言学习者目的语的掌握情况取决于对目的语文化的适应程度。海外中文教育的对象是华裔，方面他们从小受到汉语的熏陶，其自带含有中国文化的文化因子另方面字经作为文化瑰宝，源于古老文化，早已渗入中国人的日常生活行为中。因此不论是从社会距离燕山，有义方。教子，名俱扬就稍复杂些，前字是主语，后面均为谓语成分。关键词字经海外中文教育文化传播字本位中图分类号文献标识码文章编号陈婧颖将字经应用于海外中文教育的理论依据及意义课外语文，字经成书于宋。其是学习者了解中国文化学习文学经典的启蒙典范读本。它取材广泛，宣扬了人伦和忠孝等中国传统思用最多，上声韵次之，去入声韵相当。平声韵段多于仄声韵段。基本上平上去入声分押，平仄韵段交错，富有韵律美感。对华裔青少年而言，言简义丰抑扬顿挫的语言形式足以吸引他们的目光......”。