1、“.....所以作者说我们正处于个精神衰落的时代。这种精神的危机显然和工业革命之后资本主义物质文明的和伦理的世界观来观照我们现存的世界，这样才能促使人在具体行动中抑制并放弃利己主义的因素，思考真正的完整的文化理想并付诸实践，并在实践中把促进人的精神完善和道德完善作为文化进步的根本目标。施韦泽在书中反复论及了我们所处的这个时代所产生的些危机，而这些危机也是读施韦泽敬畏生命五十年来的基本论述有感论文原稿达到了个前所未有的和再也不会有的高度。但是，我认为，我们的精神生活似乎不仅没有超过过去的时代，而且还依赖着前人的些成就更有甚者，其中有些遗产经过我们的手而逐渐消失了......”。

2、“.....我的生命意志的神秘在于，我感受猛进步，最可怕的毁灭生命的能力已成为当今人类面临的厄运。如果人类不对自身以及自身与周围世界的关系和秩序进行重新的构建和确认，那么人类可能面临着毁灭的危险，而通过对伦理秩序的重新建构，通过敬畏生命的原则让人成为完全的伦理的人，才能遏制这样的灾难。施韦泽在书中膨胀，从而给世界带来了极大的灾难。人不断在丧失自己的独立性和个性。由于人对物质条件的依赖性越来越强烈以及日益成熟的政治和经济机构对人的控制越来越严格，人不断由自由的状态进入不自由的状态，物质成就给文化带来的的最普遍的危险是由于生活条件的改变，人大量地从自由在具体的理论论述中......”。

3、“.....强调人道主义和平的信念对动物的同情对机械文明的批判等思想，施韦泽在多次演讲中，均拿孔子孟子老子的理论作为自己论证的依据。他的充满人道主义的同情已经突破了种族宗教国家物种之间的限制，达到了伦理学新的高译，上海上海译文出版社，第页阿尔贝特施韦泽敬畏生命十年来的基本论述，陈泽环译，上海上海科学院出版社，年，第页同上，第页陈泽环道德文化生命中国施韦泽敬畏生命思想的时代意义，中国地质大学学报，第卷第期同，第页同上，第页赵小华，郑维铭谈史怀哲的敬畏生命伦于轻视精神文化而陷于什么危险之中，我们使自己天真地满足于我们巨大的物质成就，并迷失于对文化的难以置信的肤浅理解之中，我们相信事实之中的进步......”。

4、“.....并着手根据它去改造现实，而是为了空虚的现实意识所迷惑，要满足于失去理想的现实。施韦泽不但以他力的成就，他不仅支配着他身体内的物质力量，而且还支配着自然中的物质力量，并能利用这种量。但人自身并没有有序地控制并利用自己的力量。施韦泽的思想对深陷矛盾中的我们重新认识人与人的关系人与物的关系以及人与自然的关系提供的个窗口。我们应该走出传统的人类中心主义的命之间的价值序列。改革开放之后，我们过分注重的增长，导致了系列负面现象的出现，诸如生态环境的不断恶化，贫富差距城乡差距导致人们之间的矛盾和敌视增多，物质的巨大丰富导致奢侈浪费之风的盛行，科技的进步在给人方便的同时也造成了人与人之间情感的淡漠......”。

5、“.....华南师范大学学报年第期。同，第页徐复观西方圣人之死，载于华侨日报，。人越是敬畏自然的生命，也就越是敬畏精神的生命。他把伦理的范围扩展到切动物和植物，并否认了以人类为中心的生命之间的价值序列。读施韦泽敬畏生命五十年来的基本论述有感论文原稿。注脚。正如徐复观评价的以伟大宗教对人类命运的责任心，发挥哲学家的理智将哲学家的理智，实践于自己日常生活之中的行为，这才是中国所谓的圣人。史怀哲正合于此条件。而现代的中国，正缺乏这样不仅能建立思想信念并且能行动的精英。参考文献艾里希弗洛姆健全的社会，孙恺祥系和秩序进行重新的构建和确认，那么人类可能面临着毁灭的危险......”。

6、“.....通过敬畏生命的原则让人成为完全的伦理的人，才能遏制这样的灾难。在具体的理论论述中，施韦泽从中国传统的儒家道家吸收了养分，强调人道主义和平的信念对动物的同情对机械文明的批创造的思想和理论给我们当今社会以启示，他身体力行的实际行动也是我们的面镜子。他超越种族与宗教，长期在非洲做丛林医生行医济世，毕生奉献于人道主义事业，并在两次世界大战之际洞察人类文明的危机，思考人类未来的命运，他充满奉献精神的行动的生，就是他自己哲学思想的最困境，树立敬畏生命的道德理念，尊重自然的内在价值并对自然生命保持敬畏之心，重视人的精神世界的扩张以及注重对传统和道德的重塑......”。

7、“.....才成为文化。但是，为知识和能力的进步所迷惑，我们不考虑由工具的依赖日益严重，产生了拜物主义的观念，人的人类中心主义和自我中心主义日益膨胀，精神世界萎缩，道德素质逐渐滑坡，人与自然的关系不断趋向紧张。当十多年前，施韋泽的敬畏生命的伦理思想被国内关注时，显然和这系列负面现象的出现有关。人的超人性质在于，由于其知识和等思想，施韦泽在多次演讲中，均拿孔子孟子老子的理论作为自己论证的依据。他的充满人道主义的同情已经突破了种族宗教国家物种之间的限制，达到了伦理学新的高度。人越是敬畏自然的生命，也就越是敬畏精神的生命。他把伦理的范围扩展到切动物和植物......”。

8、“.....都是人们过去所不了解的。整个世界都面临着核武器的危机。由于拥有核武器，毁灭生命的可能性和诱惑力已发展到不可估量的程度。由于技术的迅猛进步，最可怕的毁灭生命的能力已成为当今人类面临的厄运。如果人类不对自身以及自身与周围世界的关度发展有关，科技的进步和物质成就所带来的巨大满足不但在改变着人们的价值观，也改变着人们对人类世界以及自然界的认知方式，这种认知方式显然在些方面导致了人性中恶的膨胀，从而给世界带来了极大的灾难。人不断在丧失自己的独立性和个性。由于人对物质条件的依赖性越来越引导他在生命伦理方面进行开拓的因素之......”。

9、“.....文化和精神的衰落。人在精神领域的进步并不和物质的进步成正比例。人们普遍相信，我们不仅在发明和知识方面取得了进展，而且在精神和伦理领域也达到了个前所未有的和再也不会有的高度。但是，我认为，我们的到有必要，满怀同情地对待存在于我之外的所有生命意志。善的本质是保存生命，促进生命，使生命达到最高度的发展。恶的本质是毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。作者认为，敬畏生命的人，要形成个方面的世界观，就是顺从生命，肯定世界和人生，肯定伦理，要用乐观主义的世界反复论及了我们所处的这个时代所产生的些危机，而这些危机也是引导他在生命伦理方面进行开拓的因素之。这些危机主要有这几个方面，文化和精神的衰落......”。