1、“.....法治思想日益被世界上大多数国家作为种治国理论所接受，实行法治已成为当今的时代要求。我国的法治易接受也愿意接受，并能切实地感受到法治的价值目标正是自己所追求的，从而使他们发自内心地认同接受信任尊崇信仰法治。通过各种途径培养法治意识，旦在国民中树立起对法律的信仰，法治国家的建设将不再是不可企及的神话。如果中国社会生出新的信仰，希望会是对法律的信仰，希望是对法律的崇尚。注释博法治的文化基础尚法理念论文原稿神，从而推进这根本目的的实现。所以，当前我国的社会法治教育要把培育公民的法治精神作为其首要任务。在社会法治教育中，尽管定法律知识的普及，定法律条文的宣讲是必要的......”。

2、“.....在社会法治教育的实施过程中，除了进行以法律具体规定为内容的教育之外，更要重视法治所必须依凭的个不可或缺的前提条件。外在因素法治教育崇尚法律理念的产生，无外乎外在的强制和内在的自觉这两条途径。法律的内在动力强化了，那么对法律的崇尚首先在于法律精神的内化。要实现这过程，需要通过学习体验影响等方式，使法律精神最终被个体吸收和内化。因此，对于树立公民的理性法律意识以矛盾的力量之间谋求种和谐。法律的实效性哈里琼斯认为，只有当构成社会的人无论是官员还是大多数私人公民的实际行为与宪法规定制定法规定或判例法规定所指定或认可的标准相致时，这些规定才在该社会中具有实效，这时的法律对于广大社会公众来说才是真正意义上的法律，才是人们的行动指南......”。

3、“.....是支持法治的精神力量。缺乏这样的精神，法治就缺少了最重要的文化基础。在现代法治的建设中，建设积极的法治文化直是所有国家所面临的重大任务，这个任务的核心是建设法治的价值观。法律的发展性法律必须是稳定的，但不可成不变。法律如果跟不上愿意为法而献身的崇高境界。因此，法律信仰是思想方式和行为方式的结合，是法治建设不可或缺的内在要求，是法治的精华所在。只有法律具有普遍性，人们才能够预见到尚未起诉的情形的法律后果，进而能够在因此而变的较为确定的未来时间中安排他们的行为。法治的文化基础尚法理念论文原稿。崇尚法律般是意接受，并能切实地感受到法治的价值目标正是自己所追求的，从而使他们发自内心地认同接受信任尊崇信仰法治。通过各种途径培养法治意识......”。

4、“.....法治国家的建设将不再是不可企及的神话。如果中国社会生出新的信仰，希望会是对法律的信仰，希望是对法律的崇尚。注释博登海默法律进这根本目的的实现。所以，当前我国的社会法治教育要把培育公民的法治精神作为其首要任务。在社会法治教育中，尽管定法律知识的普及，定法律条文的宣讲是必要的，但是仅仅进行具体的法律知识的教育是远远不够的。在社会法治教育的实施过程中，除了进行以法律具体规定为内容的教育之外，更要重视公民法治精依凭的个不可或缺的前提条件。外在因素法治教育崇尚法律理念的产生，无外乎外在的强制和内在的自觉这两条途径。法律的内在动力强化了，那么对法律的崇尚首先在于法律精神的内化。要实现这过程，需要通过学习体验影响等方式，使法律精神最终被个体吸收和内化。因此......”。

5、“.....并以之为行动的榜样或指南。它根源于人们对社会生活的科学分析和理性选择，进而所形成的对社会法的现象的信任感和归依感，以及对法的现象的神圣感情和愿意为法而献身的崇高境界。因此，法律信仰是思想方式和行为方式的结合，是法治建设不可或缺的内在要求，是法治的精华所现代法治的建设中，建设积极的法治文化直是所有国家所面临的重大任务，这个任务的核心是建设法治的价值观。崇尚法律般是指社会主体对法律的极度相信和尊敬，并以之为行动的榜样或指南。它根源于人们对社会生活的科学分析和理性选择，进而所形成的对社会法的现象的信任感和归依感，以及对法的现象的神圣感情之间谋求种和谐。法律的实效性哈里琼斯认为......”。

6、“.....这些规定才在该社会中具有实效，这时的法律对于广大社会公众来说才是真正意义上的法律，才是人们的行动指南。如果包含在法律规则哲学与法律方法中国政法大学出版社年版第页参考文献刘作翔法理学社会科学文献出版社年版宋莉再谈法律信仰的当代意义现代商贸工业。法治的文化基础尚法理念论文原稿。影响崇尚法律理念的因素崇尚法律的理念作为法治的文化基础，是支持法治的精神力量。缺乏这样的精神，法治就缺少了最重要的文化基础。的培育，纠正人们对法治的认识偏差。我们可以从最为基本的权利观念和法感情的培养人手，灌输法律价值观，使人们认识到法治正是自己需要的。......”。

7、“.....针对不同层次和特点象，采取丰富多彩的教育形式和人们喜闻乐见的方法进行直面直观生动的法治教育，让人们容易接受也仰，法治教育不失为个比较直接而有效的途径和措施。明确社会法治教育的目标，我国当前实施社会法治教育的根本目的是为了我国法治的实现。社会法治教育通过在全社会范围内对公民进行法治的知识信息观念和思想的传播启蒙和教育，使其掌握定的法律知识，形成我国法治建设顺利进行所必需的相应的法治精神，从而分中的应然内容仍然停留在纸上，而并不对人的确行为产生影响，那么法律只是种神话，而非现实。另方面，如果私人与政府官员的所作所为不受符合社会需要的行为规则原则或准则的指导，那么社会中的统治力量就是专制而不是法律。因此，规范性制度的存在以及对该规范性制度的严格遵守......”。

8、“.....而且死死抱住上个时代的只有短暂意义的观念不放，那么显然是不可取的。在个变幻莫测的世界中，如果把法律仅仅视为种永恒的工具，那么它就不可能有效的发挥作用，人们也不会去遵守没有实际意义的所谓的法律，因此在法治社会中，我们必须在运动与静止，保守与创新，僵化与变化无常这些彼此矛盾的力设离现代法治国家的水平还存在定差距。同时我国的法治理论重视制度建设，而忽视制度赖以生存的文化土壤对法律的信仰和崇尚。当前我国正处于建设社会主义法治国家的重要时期，社会的巨大变革使人们开始关注法律信仰问题，而崇尚法律是建设社会主义法治社会的文化基础，对于建设法治国家具有重要意义......”。

9、“.....法治的文化基础尚法理念论文原稿。稳定性是法作为种行为规则的内在属性。法律不稳定之所以会危害法治，因为方面它破坏法律所应有的确定性可预期性和权威性，民法治精神的培育，纠正人们对法治的认识偏差。我们可以从最为基本的权利观念和法感情的培养人手，灌输法律价值观，使人们认识到法治正是自己需要的。，拓宽教育途径社会法治教育要因时因地因人制宜，针对不同层次和特点象，采取丰富多彩的教育形式和人们喜闻乐见的方法进行直面直观生动的法治教育，让人们及直接的信仰，法治教育不失为个比较直接而有效的途径和措施。明确社会法治教育的目标，我国当前实施社会法治教育的根本目的是为了我国法治的实现......”。