1、“.....但从艺术角度来看，倾全国之力开展研究花鸟画，极大的推动了其艺术本身造诣的极致发展。宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿。瑞鹤图，宋徽宗相比于艺术上的辉煌，宋徽宗在政治上则极其昏庸无能。养尊处优的环境使其日日过着穷奢极欲的生活。宋徽宗统治期间的北宋，面临着内忧外患的困扰。在内的朝廷中，宋哲宗朝遗留下来的党争呈愈演愈烈之势，严重消耗了国家的政治统治能的探索，徽宗更多的是寻求精神寄托为心所向，这种寻求归属感的探求，在其作品中亦有所呈现。徽宗作品中的道教之韵宋徽宗痴迷于道教，道家的思想与观念毋庸臵疑的影响了徽宗的书法创作。草书千字文，宋徽宗天生皇帝命的宋徽宗，虽无心政治，但作为国之君，政治上的职责还是要履行。其所谓的政绩就是他希冀能够带来好运的众多的画作。其中尤以花鸟画居多，以能带来祥瑞的自然之物为主。在信奉道教的徽宗眼中宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿失利，致使社会动荡......”。

2、“.....在此困境当中，注定皇帝命却没皇帝心的宋徽宗，为了巩固统治开始了对宗教的崇拜，企图以宗教的神力来维持北宋的统治。他选择了道教。他称自己为教主道君皇帝，并将道教推崇到国教的地位。另外在国家财政贫匮的情形下，徽宗大兴土木，大肆建设道教教館，民众对此怨声载道。他还热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日，仿照朝廷官吏品秩，设立道阶道职，并对道士给予优宠，物应现其本真，守其纯朴，徽宗字体朴实无华，并无鲜艳妖冶之感，自然的下笔，自然的收笔，通篇充满着徽宗纯净朴实的道家心境，另外，整首诗描绘出的意境恬淡自然，浓艳的花傍著翠绿的叶，灿灿然开满庭院。清晨沾了露珠的花朵，娇羞如醉，黄昏的霞光照得它似乎要融化在晚风中。这样美的景致画家也难描绘，因为这是造化的鬼斧神工。宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿。瑞鹤图，宋徽宗相比于艺术上的辉煌，百首，远山出版社，。笔划，勾撇之间，或明显......”。

3、“.....西汉文学家杨雄说过书，心画也，徽宗的书法正是其内心最真实的反映，亦是对其内心寻求道教解脱的心态的最真实的表达。秾芳诗帖，宋徽宗宋徽宗的秾芳诗帖，大字楷书，每行字，共行，台北故宫博物馆藏，这是赵佶瘦金体的代表之作。清代陈邦彦曾跋赵枯瘦金书秾芳诗帖此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也，新来不做。徽宗于年死于国城。道教神仙没有拯救北宋，更何况徽宗自己。参考文献宋徽宗字画足以抵消江山恨，网易艺术，年月日宋徽宗明明是个艺术家，却偏偏做了皇帝，文化人儿，流行社，年月日宋徽宗，宋史，卷十卷十宋赵佶书法欣赏，爱雅阁，年月日宋徽宗赵佶的文化成就，宋代，风云际会宋徽宗在皇帝这个职业上并没有实现任何的成就。选错行了的宋徽宗......”。

4、“.....但其在艺术领域所绽放的光芒，是任何东西都无法掩盖的。芙蓉锦鸡图宋徽宗结语年，金军攻破都城汴京，北宋灭亡。宋徽宗连同他的儿子以及其他臣属被金軍起掳走，后被迁到国城囚禁。徽宗路备受凌辱，靖康之变每每都为后世所嗟叹。徽宗心心念念的道教之道，毁掉的不仅是北宋王朝，更是那无法修复的延绵上千年的中国的灿，百感交集的他写下了如泣如诉的燕山亭北行见杏花裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。对于宋徽宗赵佶，人们看法各异，从政治角度来说，人们认为他是个失职的帝王，大量精力消耗在艺术创作上，导致了对国家管理的疏忽，最终北宋在女真的铁蹄下崩溃，使北宋走向了灭亡的道路从艺术创作的角度来说，学界对宋徽宗，百度图片中国历史上最崇信道教的皇帝宋徽宗赵佶，历史之家，年月日秾芳诗帖宋徽宗，大雅堂，年月日秾芳诗帖......”。

5、“.....年月日宋徽宗书法作品中的道教底蕴，沈路，川大学道教与宗教文化研究所级博士研究生论文道教绘画艺术，中国道教，年月日宋徽宗传世花鸟画欣赏，海明山水，年月日燕山亭北行见杏花，梁海明等著，宋词百首，远山出版社，。芙蓉锦鸡图宋徽宗结语年，金军攻破都城汴京，北宋灭亡。宋徽宗并无鲜艳妖冶之感，自然的下笔，自然的收笔，通篇充满着徽宗纯净朴实的道家心境，另外，整首诗描绘出的意境恬淡自然，浓艳的花傍著翠绿的叶，灿灿然开满庭院。清晨沾了露珠的花朵，娇羞如醉，黄昏的霞光照得它似乎要融化在晚风中。这样美的景致画家也难描绘，因为这是造化的鬼斧神工。宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿烂的文化以及不断摸索出的严谨辉煌的制度，金人的铁蹄将切毁之殆尽，随后的南宋的灭亡将切付之东流......”。

6、“.....这是无论画多少画作都无法挽回的中华民族之痛。徽宗在北行的途中，忽见杏花盛开如火，百感交集的他写下了如泣如诉的燕山亭北行见杏花裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。崇道教的浪潮，大大提升了道教的地位及影响力。宋徽宗沉溺于道术之中，道教的思想深深影响着这位国之君，他的作品当中自然而然的带有道教观念的影子。宋徽宗宋徽宗赵佶，宋朝第个皇帝。在位期间，任用奸臣，政治腐败，导致民间起义不断，社会民不聊生。靖康元年，金军攻破都城汴京，北宋灭亡。金人将宋徽宗与其子钦宗掳至北上，后将他们迁到国城囚禁，最终徽宗因不堪忍受精神折磨死于国城，终年岁。终其生，或含蓄的流露着道家的情怀与韵味。西汉文学家杨雄说过书，心画也，徽宗的书法正是其内心最真实的反映，亦是对其内心寻求道教解脱的心态的最真实的表达......”。

7、“.....宋徽宗宋徽宗的秾芳诗帖，大字楷书，每行字，共行，台北故宫博物馆藏，这是赵佶瘦金体的代表之作。清代陈邦彦曾跋赵枯瘦金书秾芳诗帖此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声。这句很好的概括了徽宗瘦金体的艺术风格。艺术推崇至极，认为他冠绝古今之美，字画足以抵消江山恨不仅是中国书画史上开宗立派的大师，也是贡献最多的书画大家之他的作品，些是单纯的艺术上的创作，而另些则带有政治目的，宋徽宗将国家的兴盛与繁荣的希冀寄托在艺术作品当中，希望作品中的好兆头能够使统治长安。这种逃避现实，寻求精神上慰藉的行为，随之而来的必然是对宗教的信仰。而宋徽宗选择的正是道教。他称自己为道君皇帝，并在社会上掀起尊同他的儿子以及其他臣属被金軍起掳走，后被迁到国城囚禁。徽宗路备受凌辱，靖康之变每每都为后世所嗟叹。徽宗心心念念的道教之道，毁掉的不仅是北宋王朝......”。

8、“.....金人的铁蹄将切毁之殆尽，随后的南宋的灭亡将切付之东流。徽宗的昏庸成为了催化剂，这是无论画多少画作都无法挽回的中华民族之痛。徽宗在北行的途中，忽见杏花盛开如火量，除梦里有时曾去。无据。和梦也，新来不做。徽宗于年死于国城。道教神仙没有拯救北宋，更何况徽宗自己。参考文献宋徽宗字画足以抵消江山恨，网易艺术，年月日宋徽宗明明是个艺术家，却偏偏做了皇帝，文化人儿，流行社，年月日宋徽宗，宋史，卷十卷十宋赵佶书法欣赏，爱雅阁，年月日宋徽宗赵佶的文化成就，宋代，风云际会，年月日他是亡国之君，却手开创中国千年的美学盛世，德维，慢书房，年月日瑞鹤图诗贴中的字体，下笔遒劲有力，虽飘逸自然但绝无虚空漂浮之感，用笔匀称，字体结构搭配合理，寥寥数笔，已使字里行间中充满了道家的神韵道家讲究道法自然，万事万物宜顺应自然，不应刻意的去强求，徽宗字体落笔自然......”。

9、“.....无浮夸的修饰，两行字体疏密有致，既各自独立又完美构成体，充分体现出徽宗道法自然的书写心迹道家主张见素抱朴，少私寡欲，万事万物应现其本真，守其纯朴，徽宗字体朴实无华宋徽宗作品中的道教之韵论文原稿，虚无的教义即使安抚了统治者的心，也安抚不了民众的心，阻挡不了金兵南下的铁蹄。终于北宋灭于徽宗之手，徽宗亦被金人掳去，成为阶下囚。宋徽宗的生都在道教中寻寻觅觅，其对术的追求远远超过对道的探索，徽宗更多的是寻求精神寄托为心所向，这种寻求归属感的探求，在其作品中亦有所呈现。徽宗作品中的道教之韵宋徽宗痴迷于道教，道家的思想与观念毋庸臵疑的影响了徽宗的书法创作。笔划，勾撇之间，或明力，另外徽宗任用以蔡京为首的奸臣把持朝政，引起朝廷的连年动荡在内的民间，宋徽宗大兴土木，强行收取税赋，致使民不聊生，大小起义不断，社会会矛盾尖锐在外，宋军腐败，战斗力低下，抗击金兵连连失利，致使社会动荡......”。