1、“.....不能简单地以外部性眼光加以评判。在以杨凌示范区的典型村庙为例的调查中，村民们的信仰是很丰富的，有信佛的，也有信鬼的，也有信各种自然烧香敬神捐物捐力，同时也在期待神明的保佑，以获得宽恕与庇佑。乡村社会成员们普遍对礼序神明和权威的敬畏，增强了集体成员内部的认同感，维持并强化了传统文化的优良价值体系，使得由地缘认同血缘认同和信仰认同形塑的内生秩序地位更加稳固，核心就在于修复了乡村的社会秩序和信仰体系。用历史的眼光乡村振兴战略视角下看乡土信仰的社会作用论文原稿所具有的文化历史价值的充分认知，有利于充分意识到保护文化的延续性和社会的有序性的重要性，从而更珍视乡土信仰所携带的中华文化的宝贵文化遗产与根脉，它们是中华文化不断生长的丰厚文化土壤......”。

2、“.....但我们不能割裂地去谈乡村。普通民众的信任与捧场也为关系。其，尊重乡土信仰完整独立的运作机制及文化体系，不能简单地以外部性眼光加以评判。在以杨凌示范区的典型村庙为例的调查中，村民们的信仰是很丰富的，有信佛的，也有信鬼的，也有信各种自然的精灵的，不仅有仪式祭祀礼仪，还有巫术的各种活动。这些信仰很多是跟社会问题心理问题和人的身体疾病有功，此地才改名为武功县。后自改革开放以来，文昌庙先后经次重建最初为土堆堆后在原址上建小庙并塑像再后建大庙并塑像最后次历时年多，于年建成现在的文昌庙，主要靠群众捐款修建，个人捐款最大数额为两千元，主要向本村上营西北南堡及周边村落筹款。次修建均由位会长及副会长主持......”。

3、“.....庙管会作为祭祀活动的草根组织团体，并不具备严格的科层组织，而偏向于更加扁平化的机构设置，分管财务后勤宣传等工作，在年度的庙会中，则由庙管会人员和自发的部分群众承担起接待香客进香和食宿安排外来的娱神团队记录布施与公布明细维持治安与保持卫，也在仪式的传承中推举出无数个剪纸巧手或是手艺能人，无形与有形的文化符号作为情感连接的方式，给几代人带来共同的关于乡土信仰的记忆。乡土信仰在行为层次上的实用功能传统乡村社会，最具有特色的，就是系统性的礼仪系统完整可追溯的历史文脉，如碑刻庙宇。在民俗活动的演绎中，能夠吸引老中青少各振兴乡土信仰村庙社会作用年中央号文件提出要坚持把解决好农问题作为全党工作重中之重，坚持农业农村优先发展......”。

4、“.....建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，统筹推进农村经济建设政治建设文化建设社会建设生态文明建设和党的建设，加快推进乡村治界的人交流庆祝，编织出新的社会网络，带来了新的社会资源，不仅在文化层面创造了本土文化和异质文化竞相表演的机会，也在人才方面吸引了本地精英的驻留，缓解了乡村人才流失的问题，更为乡村与外界的双向认同打开了窗口，为后续诸多社会资源的落地创造了潜在的可能。乡村振兴战略视角下看乡土信仰的社庙管会这自发组织在人员调配资金筹集与事项统筹等方面的民间智慧。可以说，乡土信仰是种全民狂欢超越般意义的理性与经济行为的社会活动，遵循狂欢热闹和快乐原则，是种社会的奉献性的广场化活动。在当地人心目中，年度的庙会是重要程度比肩春节的节日......”。

5、“.....也在仪式的传承中推举乡村振兴战略视角下看乡土信仰的社会作用论文原稿年龄段的村民前来，并与外界的人交流庆祝，编织出新的社会网络，带来了新的社会资源，不仅在文化层面创造了本土文化和异质文化竞相表演的机会，也在人才方面吸引了本地精英的驻留，缓解了乡村人才流失的问题，更为乡村与外界的双向认同打开了窗口，为后续诸多社会资源的落地创造了潜在的可能。自国家社会及个体在思想认识与实践发展中的诸多挑战，可能存在被误解被轻视及被破坏的风险。可以说，乡土信仰是种全民狂欢超越般意义的理性与经济行为的社会活动，遵循狂欢热闹和快乐原则，是种社会的奉献性的广场化活动。在当地人心目中，年度的庙会是重要程度比肩春节的节日，他们生发出自豪感与认同武功县还叫有胎县的时候......”。

6、“.....李世民生于武功，其母在其求学期间前来求功名。后汉朝的苏武在北方立功，此地才改名为武功县。后自改革开放以来，文昌庙先后经次重建最初为土堆堆后在原址上建小庙并塑像再后建大庙并塑像最后次历时年多，于年建成现在的文昌庙，主要靠群众捐款修体系和治理能力现代化，加快推进农业农村现代化，走中国特色社会主义乡村振兴道路。乡村振兴要求全方位多层次宽领域的振兴，其中文化振兴是乡村振兴的重要内容，乡村文化振兴与乡村振兴的多重价值目标耦合，文化振兴是乡村振兴的固本之道铸魂工程与应有之义，但同时，文化振兴在迎来机遇的同时，也面对会作用论文原稿。摘要在具有时代前瞻性与引领性的乡村振兴战略的视角下，从历史性整体性与主体性的视角出发发掘乡土信仰的社会作用......”。

7、“.....展现其在新时代与乡村振兴目标的耦合，期待更好发挥乡土信仰的积极意蕴。关键词乡无数个剪纸巧手或是手艺能人，无形与有形的文化符号作为情感连接的方式，给几代人带来共同的关于乡土信仰的记忆。乡土信仰在行为层次上的实用功能传统乡村社会，最具有特色的，就是系统性的礼仪系统完整可追溯的历史文脉，如碑刻庙宇。在民俗活动的演绎中，能夠吸引老中青少各个年龄段的村民前来，并与，个人捐款最大数额为两千元，主要向本村上营西北南堡及周边村落筹款。次修建均由位会长及副会长主持，资金材料工具等均是群众自愿捐款，匠工自愿前来参与修建工程，主要开支集中在建庙材料的购置建庙人员的工钱和塑神像上。在庙址修建的过程中......”。

8、“.....彰显乡村振兴战略视角下看乡土信仰的社会作用论文原稿度的庙会中，则由庙管会人员和自发的部分群众承担起接待香客进香和食宿安排外来的娱神团队记录布施与公布明细维持治安与保持卫生等工作。在庙会等大的祭祀活动结束后，自发群众与部分庙管会成员会自行解散，回归他们原本的务工务农或照料家庭的世俗生活中。以武功镇上营东村的文昌庙为例，据会长介绍，精灵的，不仅有仪式祭祀礼仪，还有巫术的各种活动。这些信仰很多是跟社会问题心理问题和人的身体疾病有关系的，这些乡村的问题是乡土信仰经久不衰的现实基础，但问题根源的查找不能局限于乡村，而要反思城市化现代化与资本化的运作是否造成了城乡的断裂与分化。在更大的图景中，以乡村振兴的目标导向寻看，上述对乡土信仰所具有的文化历史价值的充分认知......”。

9、“.....从而更珍视乡土信仰所携带的中华文化的宝贵文化遗产与根脉，它们是中华文化不断生长的丰厚文化土壤。整体性的视角乡土信仰虽然主要发生在乡村的场域中，但我们不能割裂地去谈乡村。乡村振无偿的庙管会组织者们带来了与传统乡绅类似的社会尊重与敬畏，促成了德高望重者们威望在村内其他公共事务上的延伸，从而减少村内冲突增强社会控制，为乡村治理与凝神聚气带来潜移默化的积极作用。乡土信仰中涉及的仪式多按照长幼辈分次序举行，无疑是对道德教育的重申。人们出于功利的现世的目的，到庙系的，这些乡村的问题是乡土信仰经久不衰的现实基础，但问题根源的查找不能局限于乡村，而要反思城市化现代化与资本化的运作是否造成了城乡的断裂与分化。在更大的图景中......”。