1、“.....杨铭近年来唐代吐蕃與西北民族关系史研究评述民族研究，陈斯雅试论唐代河陇地区吐谷浑吐蕃化进程历史文化研究，裴婷婷，何立慧吐蕃唐朝和战交往及对唐朝的影响中国边疆史地研究，林冠群吐蕃王朝的分裂与灭亡西北民族大学学报，张云吐蕃方使臣商团僧侣来往不绝。在青海发现的古代具有波斯风格的波斯银壶波斯萨珊王朝卑路斯王时期的银币东罗马金币，以及都兰墓中出土的具有异域风格的丝绸连珠纹锦婆罗钵文字锦和孔雀图案的丝绸，这些都无疑是东西方文化交流的见证。吐蕃崛起后，利用丝绸之路青海道与中西亚继续保持贸易往来，在都兰墓中出土了大批非常珍贵的文物，这些文物不仅有吐蕃文化的成分，如石狮木简木牍等，且有汉文化的因素，如汉地丝绸漆杯漆碗等，并且还有大量西方文化实物，如栗特锦镶金银制人头像等......”。

2、“.....在宗教作用方面，唐代东方僧侣西行，西方僧侣东来，大都经由青海境内前往各自的目的地。这些僧侣在经过青海地区时，将自己宗教的经义在当地传播，从而使得青藏高原从此披吐蕃墓群，就是唐代青海地区贸易繁荣的最好实物证据。都兰县地处青海省柴达木盆地东南端，迄今为止在这块方圆万多平方公里的土地上已发现上千座至少有多年历史的古墓，这些古墓大都是唐代吐蕃统治时期吐谷浑人的墓葬。在目前已出土的文物中，丝织品的发现最重要，是唐代丝织品次难得的集中发现，都兰吐蕃墓出土的丝绸品种之全图案之精美时间跨度之长在国内考古发现中均居榜首，现发现的丝绸残片中，有种为中原汉地制造，种为中亚西亚所制造，其中块波斯人使用的钵罗婆文字锦是目前世界上发现的唯块确认的世纪波斯文字锦。此外，都兰古墓还出土了汉代中原地区制造的漆器金银器和古罗马金币波斯银币，以及来自西亚和中亚的金银器彩色玻璃珠等。考古发掘报告认为......”。

3、“.....大量丝绸制品和唐代青海地区在沟通东西方交流上的作用论文原稿海道及其文化青海人民出版社，丁柏峰简论吐谷浑西迁之后与慕容鲜卑的历史分野，陕西师范大学，任玉贵草原王国吐谷浑光辉灿烂的历史遗存中国土族，薛宗正吐谷浑与西域新疆社会科学院，李朝，张红岩吐谷浑与丝绸之路青海民族大学学报，牟雪松浅析吐谷浑在中西交通史上的作用重庆科技学院学报，杨铭近年来唐代吐蕃與西北民族关系史研究评述民族研究，陈斯雅试论唐代河陇地区吐谷浑吐蕃化进程历史文化研究，裴婷婷，何立慧吐蕃唐朝和战交往及对唐朝的影响中国边疆史地研究，林冠群吐蕃王朝的分裂与灭亡西北民族大学学报，张云吐蕃王朝扩张策略之分析中国藏学，程起骏吐蕃治下的吐谷浑邦国初探中国藏学，。唐代青海地区历史公元年，唐朝建立后，吐谷浑与其交好，帮助唐朝夹击河西军阀李轨。此后为了便于在我国青海东......”。

4、“.....吐蕃崛起后，利用丝绸之路青海道与中西亚继续保持贸易往来，在都兰墓中出土了大批非常珍贵的文物，这些文物不仅有吐蕃文化的成分，如石狮木简木牍等，且有汉文化的因素，如汉地丝绸漆杯漆碗等，并且还有大量西方文化实物，如栗特锦镶金银制人头像等，这充分反映了北方游牧文化吐蕃文化汉文化中西亚文化在世纪青海地区交流荟萃的繁荣景象。在宗教作用方面，唐代东方僧侣西行，西方僧侣东来，大都经由青海境内前往各自的目的地。这些僧侣在经过青海地区时，将自己宗教的经义在当地传播，从而使得青藏高原从此披上了宗教的外衣，青海地区的佛教文化便逐渐蔓延，影响了此后当地上千年的历史。另外，青海地区为中原佛教文化与印度佛教文化的交流与融合，提供了个便利的场所，从而使得当地人们同时学习两蕃统治时期吐谷浑人的墓葬。在目前已出土的文物中，丝织品的发现最重要，是唐代丝织品次难得的集中发现......”。

5、“.....现发现的丝绸残片中，有种为中原汉地制造，种为中亚西亚所制造，其中块波斯人使用的钵罗婆文字锦是目前世界上发现的唯块确认的世纪波斯文字锦。此外，都兰古墓还出土了汉代中原地区制造的漆器金银器和古罗马金币波斯银币，以及来自西亚和中亚的金银器彩色玻璃珠等。考古发掘报告认为，这些物品绝大多数应该是吐蕃与中原中亚西亚进行贸易的结果。大量丝绸制品和其它文物的出土證明，从青海西宁经都兰，穿越柴达木盆地，到达甘肃敦煌，是公元世纪到世纪中叶丝绸之路的段重要干线。而以往学术界普遍认为丝绸之路青海道只是在河西走廊之线由于战争原因不政治活动方面的作用从政治活动方面来看，公元世纪，中亚出现以昭武为姓氏的国家，史籍上记有康安曹石米何火寻戌地史国，在隋代与唐代前期，这些国家基本上通过丝绸之路河西走廊与中原进行政治交往......”。

6、“.....波斯人继续以波斯王子卑鲁斯的名字，通过丝绸之路青海道吐蕃道，访问唐王朝吐蕃王国。公元世纪建立的阿拉伯帝国是个横跨亚非欧洲的大帝国，唐朝称之为大食。自唐高宗永徽年大食使臣初次来到长安后，直到德宗贞元十年最后次使者的到来，年中，进入长安的大食使节共有次之多。特别是世纪以后，阿拉伯大食通过青海境内的丝绸之路青海道唐蕃道来到东方，分别与大唐吐蕃进行政治来往。在公元世纪至世纪，地处西亚的东罗马拜占庭帝国和唐吐蕃之间亦有使节往来，东罗马的医术杂技得以传入中国，东方的各种特有商河南道与湟中道的西段通往新疆的道路，基本上是与羌中道的西段所重合。那么下面我们来看看，以伏俟城为羌中道西段起始点，从而通往西域的道路，总的来说可以分为条，第条从伏俟城往西北行，到达小柴旦大柴旦，再往西北走，到达今天的甘肃敦煌。再从敦煌西出阳关，到达新疆鄯善，从而进入丝绸之路的南道......”。

7、“.....经过吐谷浑城后，继续西行，到达青海西部的格尔木地区，然后朝西北方向行走，来到库木库勒盆地的尕斯库勒湖，继续向西北方向行走，通过新疆东南的阿尔金山，到达西域的鄯善，与第条道路样进入丝绸之路南道，这条道路大致走向与现在的青海新疆公路样，是古代羌中道西段中的主要道路，因此多为唐代人们所采用。第条也是从伏俟城向西，同样经过格尔木，再往西南行，到达青海西部的布伦台，沿着今天的楚拉克阿唐代青海地区在沟通东西方交流上的作用论文原稿。地理沟通方面的作用丝绸之路南道青海道，最早起源于汉代。唐代中期以后，青海地区的丝绸之路青海道在地理沟通方面有着重要的作用。早在吐谷浑王国鼎盛时期世纪至世纪，在今青海境内主要存在着条道路，担负着沟通中原地区与西域交流的重要作用，从路途长远来看，分别是河南道湟中道羌中道。河南道，这条道在世纪前被称为羌氐道......”。

8、“.....因此这条古道又被称之为雍凉道，总的来讲河南道是由东西两段组成，东段主要是从龙涸开始，由此衍生出北中南条支线道路，北线从洪和开始，西至甘肃南部合作，抵达夏河，经过甘家滩，进入瓜什则，到达保安，从这里开始向西行，分别经过兰采周屯，抵达浇河，接着从龙羊峡渡过黄河，穿过共和县的切吉草原，向之路的南道。第条是从伏俟城开始向西行，经过吐谷浑城后，继续西行，到达青海西部的格尔木地区，然后朝西北方向行走，来到库木库勒盆地的尕斯库勒湖，继续向西北方向行走，通过新疆东南的阿尔金山，到达西域的鄯善，与第条道路样进入丝绸之路南道，这条道路大致走向与现在的青海新疆公路样，是古代羌中道西段中的主要道路，因此多为唐代人们所采用。第条也是从伏俟城向西，同样经过格尔木，再往西南行，到达青海西部的布伦台，沿着今天的楚拉克阿干河谷直往西走，进入新疆东部地区，向西越过阿尔金山，顺着阿牙克库木湖向西走......”。

9、“.....最后与上述第第条线路合并，同样进入丝绸之路南道。总的来说，以上条道中的河南道由于路途较远，耗时颇多，且地势复杂，人烟稀少，因此在唐代很少为人所采用。湟中道与羌中道由于路途较河南道要短，玛卿山北麓，在曲什安河口之处渡过黄河，通过今青海省兴海县的大河坝河的上游流域，穿过扎梭拉山口，到达吐谷浑城或是伏俟城。河南道的西段是从吐谷浑城开始出发，跨越整个柴达木盆地，往西进入鄯善于阗的道路。其次，我们来看看湟中道，湟中道的路程，相比于河南道的路程，缩短了很多。该条道的起始点在关中陇西，接着向西渡过黄河后，直向西行，进入青海东部地区，也同时进入了湟水流域，然后通过鄯州，进而抵达西平，在这里，湟中道开始从西南北个方向，向各处形成网状辐射，其中向西连接起羌中道，向南连接着河南道，而向北面则沿着乐都的武威道，以及西平的张掖道，直到达河西凉州城，由于这条道路位于青海湟水流域......”。