1、“.....子张，鲁之鄙家也颜涿竞争。对企业而言，要使自己比竞争对手学的更快更好，从而获得真正持久的优势至关重要，诚如美国财富杂志预言，未来最成功的公司，将是那些学习型的公司，而学习型的企业文化表现使员工不断学习，企业奖励进步，大家共同分享所学知识并用所学习知识创造新的商业机会使每个人受益，吕氏春秋中的育才思想对现代人力资源开发有重要意义。吕氏春秋的人才思想及其借鉴论文原稿。教育培养是成才的基础贤才重要，但人不可能生来就是贤才，所以需要培养教育。培养人圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也劝学。并列举出了些比较典型的例子，子张是鲁国的卑贱小人，颜涿聚是梁父山的大强盗，段干木是晋国的街头掮客，高何县子石是齐国的暴徒，索卢参是东方的大骗子，都是该抓该杀或遭唾弃的人，可现在不但免于这些命运，而且成为天下的有名望的人和显赫之士，人们对他们以礼相待......”。

2、“.....子张，鲁之鄙家也颜涿聚，梁父之大盗也学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何，县子石，齐国之暴者也，指吕氏春秋的人才思想及其借鉴论文原稿必须端正对人的态度，善于发现别人的长处和优点，而不能只看别人的短处和缺点。缺点再多的人，也总有些长处，值得自己学习，无丑不能，无恶不知。丑不能恶不知，病矣不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎善学。吕氏春秋的人才思想及其借鉴论文原稿。教育培养是成才的基础贤才重要，但人不可能生来就是贤才，所以需要培养教育。培养人是个长期的过程，荀子提出学不可以已，学至乎没而后止也，也就是今天人们常说的活到老，学到老人尽其才，才尽其用，使有技能者都得到施展其才智的机会，用人要用人的长处，否则就易导致人才的流失。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。且人固难全，权而用其长者。以全举人者固难，物之情也......”。

3、“.....更不要只看人的小毛病，吹毛求疵，而无视其优点和长处，否则就会压制人才，因小失大。在用人上，吕氏春秋提出的这些十分有价值的见解，在今天仍然能给人许多有益的启示，仍然在被许多管理者在运用。参考文献李玮略论吕氏春秋中的人才，亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之下贤。所以，要得贤才必须给以应有的尊重。提出了用人必须公正去除偏见的思想。外举不避仇，内举不避子是千百年来流传的在用人上公正无私的典范，去私中就传神地描述了关于祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，举荐自己的儿子祁午担任国家的尉的故事，生动地反映了作者在这方面的主张，同时也说明了管理者在用人上必须要有这样的胸襟。慎人中讲述了秦国大臣公孙枝用张羊皮换吕氏春秋还提出对人不能过于苛求，用十全十美的标准去举荐人必然很难。所以君子以普通人的标准去要求别人，以义的标准要求自己......”。

4、“.....所以选择人才要看到其优点。以全举人固难，物之情也。故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人自责以义则难为非，难为非则行饰故任天地而有余。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全，故择物而贵取也举难。这选人思想是和用人思想是紧密联系的。现代国家社会企业选拔引进人才要实事联系起来，看作是国家安定存亡的根本。吕氏春秋还指出集体力量的重要性。它说天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此皇帝所以立功名也。夫以众者，此君人之大宝也用众。运用众人的智慧和力量，是成就皇帝功业的原因。如果不注重集体的力量，将会导致局势的混乱，国家的衰败。使之得意是否忘形使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正使之发怒，看其是否能自我约束使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念使之失败，看其是否自制自强使其处于艰苦环境，看文艺出版社，沈志华资治通鉴北京改革出版社......”。

5、“.....。使之得意是否忘形使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正使之发怒，看其是否能自我约束使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念使之失败，看其是否自制自强使其处于艰苦环境，看其是否有大志。在各种环境和条件下，全面观察考验其品德志向学识才能。这就是观验。所谓戚隐就是考察其在家庭邻居亲友之中为人处事待人接物的种种表现。观察他的家庭关系是否和睦，家庭关系处理不好的人而任之，君之明也让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉这个故事体现了用人上重能力，不看出身，不拘格，唯才是用的思想。这在等级思想十分严重的封建社会是十分难得的。提出了用人之长的主张。尺有所短，寸有所长，所以对人不能过于苛求，不要求全责备，要善于发挥各人之长，要人尽其才，才尽其用，使有技能者都得到施展其才智的机会，用人要用人的长处......”。

6、“.....亡人之大美，此人主之和关心人才，才能使士尽力竭智，充分发挥其才智。尊重人才是得到和使用人才的前提，非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也知接，虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠犹御之不善，骥不自千里也本味。有些贤能之士往往清高孤傲，若对其冷淡厌弃，必然失之若给以应有的尊重，也会使其归从效力，有道之士，固骄人主。人主之不肖者，亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之下贤。所以，要得贤才必须给以应有的尊重。提吕氏春秋的人才思想及其借鉴论文原稿其是否有大志。在各种环境和条件下，全面观察考验其品德志向学识才能。这就是观验。所谓戚隐就是考察其在家庭邻居亲友之中为人处事待人接物的种种表现。观察他的家庭关系是否和睦，家庭关系处理不好的人也难以处好社会关系观察他交什么的朋友，和邻里关系相处得怎样。总之。内则用戚隐，外则用观验......”。

7、“.....无所失矣论人。只有对人进行了全面严格地考察，才能知人识才，才能真正做到知人善任。以收获好的声誉失去贤才，国家动荡，君主只会落得糟糕的名声。凡国之亡也，有道者必先去，古今也，地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得先识。国家将亡时，有才之人必定先离去，所以个国家只要得人才，就能得到人民，从而就能得到土地。所以，国家大事，千头万绪，进贤举能，应摆在重要位臵，求之其本，经旬必得求之其末，劳而无功故曰其本在得贤本味，功无大乎进贤赞能。可见，该书把人才与国家的兴亡联系起来，与社会的治乱，遂有天下善学。要做到假人之长，以补其短，必须端正对人的态度，善于发现别人的长处和优点，而不能只看别人的短处和缺点。缺点再多的人，也总有些长处，值得自己学习，无丑不能，无恶不知。丑不能恶不知，病矣不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏可取者......”。

8、“.....吕氏春秋的人才思想及其借鉴论文原稿。吕氏春秋还提出对人不能过于苛求，用十全十美的标准去举荐人必然很难。所以君子以普通人的标准去要求别人，以义的标准要求自己，这样难以处好社会关系观察他交什么的朋友，和邻里关系相处得怎样。总之。内则用戚隐，外则用观验，人之情伪贪鄙美恶，无所失矣论人。只有对人进行了全面严格地考察，才能知人识才，才能真正做到知人善任。必须高度重视人才重人是吕氏春秋人才思想的第方面。它说身定国安天下治，必贤人。古之有天下也，十圣，观于春秋，自鲁隐公以至哀公，十有世，其所以得之，所以失之，其术也，得贤人，国无不安，名无不荣失贤人，国无不危，名无不辱求人。有了贤才，国家安定，君主可所以失天下之士也已。且人固难全，权而用其长者。以全举人者固难，物之情也。物岂可全哉举难,更不要只看人的小毛病，吹毛求疵，而无视其优点和长处，否则就会压制人才，因小失大。在用人上......”。

9、“.....在今天仍然能给人许多有益的启示，仍然在被许多管理者在运用。参考文献李玮略论吕氏春秋中的人才思想云南行政学院学报，汉司马迁史记河南中州古籍出版社，秦吕不韦吕氏春秋山西山西古籍出版社，清金圣叹天下才子必读书安徽安徽了用人必须公正去除偏见的思想。外举不避仇，内举不避子是千百年来流传的在用人上公正无私的典范，去私中就传神地描述了关于祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，举荐自己的儿子祁午担任国家的尉的故事，生动地反映了作者在这方面的主张，同时也说明了管理者在用人上必须要有这样的胸襟。慎人中讲述了秦国大臣公孙枝用张羊皮换得百里奚后很喜欢他，于是推荐给秦王并主动要求秦王委任他官职，秦王认为用张羊皮换来却要委任百里奚官职，怕天下人笑话。公孙枝回答信贤才容易得到人才。所以选择人才要看到其优点。以全举人固难，物之情也。故君子责人则以人，自责则以义......”。