1、“.....加强文化自信，才能在多元文化价值交流交融交锋中牢牢掌握意识形态的领导权。„参考文献‟„‟习近平关于中共中央关们的利益有关。„‟社会主义核心价值观作为凝聚社会认知的共同遵循，代表着人民和国家的共同利益诉求，是能够全面引领与涵养积极向上的大众社会心态的重要精神力量。这就要求我们必须以社会主义核心价值观为引领，以当前大众的认知图式思维方式和行为习惯为出发点，加快马克思主义意识形态传播机制的青年化生活化和图像化，同时加强青年群体的媒介素养教育，进而增强大众对主流意识形态的情感认同和价值共识。加强文化自信建设文化自信主要是指个民族对其文化精神清醒的自觉坚定的认同和传承创新，它是实现中国特色社会主义道路自信理论自信制度自信的根观臆断并评价中国革命历史，挑战革命历史记忆的权威性，从而达到肢解扭曲中国人民既定的共同历史记忆并企图重构历史认知的目的。因此......”。

2、“.....使其对中国革命建设和改革的历史进程形成较为完整的认知体系，进而强化大众对历史的理性认识和情感体验。培育良好社会心态社会心态是段时间内弥散在整个社会或社会群体中的宏观社会心境状态，是整个社会的情绪基调社会共识和社会价值观的总和„‟。当前社会变革期存在的各种社会矛盾和问题，导致大众的角色预期与现实境况存在定的差异，而使得些社会成员存在焦历史虚无主义的意识形态逻辑陷阱及其克服路径论文原稿显增强，全社会凝聚力和向心力极大提升„‟。继续巩固我国意识形态工作的成果，牢牢掌握意识形态工作话语权，要不断捍卫革命历史记忆培育良好社会心态加强文化自信建设，推动中國特色社会主义事业持续健康发展。捍卫革命历史记忆历史记忆是共同体成员的集体记忆，是人们客观选择和主观建构共同作用的结果，是坚定个自信和论证两个必然性的根基。革命历史记忆属于历史记忆的种......”。

3、“.....立足于现实发展而对党领导人民的革命历史进行的真实建构，是中华民族共享的和共同纪念的过去„‟。这使得革命历史记忆具有鲜明的价值选择性和历史记忆进行重新书写，比如制造出大量爆炸式的标题，同时使用剪裁拼贴等手段生成各种伪真相的图像，惯用些具有极强煽动性的所谓的民意调查，用以博得大众的眼球和关注。同时他们利用网络意见领袖和网络大，运用诉诸情感而非事实的叙事手段，迷惑大众陷入后真相的陷阱当中，从而使其产生些非理性极端化和暴力化的观点与言论，最终消解大众对主流意识形态的认同。以现代犬儒主义的思维逻辑陷阱动摇大众的理想信念现代犬儒主义是在社会深刻变革时期出现的以精致的利己主义和极端的功利主义为人生准则，以不相信人性善念为道德理念，以愤世嫉俗玩世不恭为中国犬儒文化的基本特点。对主流意识形态和主流文化所宣传的切东西皆持怀疑态度......”。

4、“.....在我国，随着自媒体的勃兴，犬儒主义主要以大众文化和青年亚文化的形式呈现出来，表现为认识论上的习惯性怀疑道德观上的自私自利美学旨趣上的审丑心理等个方面„‟，并造成了社会不信任的弥散，已然成为现代社会的种文化症候和道德病态，在定程度上影响了人们正确价值观念的树立和理想追求。借助网络民粹主义的传播，历史虚无主义者不断激发广大网民仇富仇官的社会心态，并将党领导中国人民在不同历史时期所取得的成就予以否定具体来说，后现代主义史学认为历史不是既定的客观事实而是人们想象和建构的产物，因此它以彻底推翻历史认识为前提和基础，打破以宏大叙事为研究对象的单线进化论式的传统历史观，将非中心非精英非主流非理性作为主要研究内容，对历史进行各种人为假设和主观臆断，企图重新界定并诠释历史研究的性质和意义，在本质上属于唯心主义历史观......”。

5、“.....通过漠视时间和叙事的连续性来否定历史规律和客观真实。他们大肆采用后现代主义史学的叙事方式，打着还原历史档案揭秘全新视角等幌子，在害在于引导大众产生对社会精英和主流媒体的不信任感，达到使情绪和情感取代真实和事实的目的。网络民粹主义的影响后果，主要表现为社会信任的产生不是依赖于人们的理性选择，而是基于道德情感的判断，致使话语而非事实支配并左右人们的行为，最终导致整个社会的运行主要依赖于大眾的社会心态以及对政府的承认程度。历史虚无主义的意识形态逻辑陷阱及其危害以后现代主义的叙事逻辑陷阱扰乱大众的理性认知后现代主义是种渗透在哲学历史艺术和文化等各个领域的社会思潮文化思潮和意识形态。它以批判和否定现代性主体性为主要内容......”。

6、“.....它以批判和否定现代性主体性为主要内容，以拼贴戏仿解构恶搞等为主要叙事方式，以碎片化平面化去中心化非确定性为主要特征，消解中心权威整体本质，主张多元多义边缘碎片，提倡价值理念和价值判断的多元化，否定核心价值和主流话语的权威性。其主要理论来源于非理性主义虚无主义解构主义等思想认知。在后现代主义思潮影响下，历史研究出现了所谓的后现代转向，即后现代主义史学。它秉持历史唯心主义态和主流文化所宣传的切东西皆持怀疑态度，是当代犬儒主义的常态化思维习惯和行为习惯。在我国，随着自媒体的勃兴，犬儒主义主要以大众文化和青年亚文化的形式呈现出来，表现为认识论上的习惯性怀疑道德观上的自私自利美学旨趣上的审丑心理等个方面„‟，并造成了社会不信任的弥散，已然成为现代社会的种文化症候和道德病态，在定程度上影响了人们正确价值观念的树立和理想追求。具体来说......”。

7、“.....因此它以彻底推翻历史认识为前提和基础，打破以宏大叙事为研究对象的单线进化论式的传统历史后真相的陷阱当中，从而使其产生些非理性极端化和暴力化的观点与言论，最终消解大众对主流意识形态的认同。以现代犬儒主义的思维逻辑陷阱动摇大众的理想信念现代犬儒主义是在社会深刻变革时期出现的以精致的利己主义和极端的功利主义为人生准则，以不相信人性善念为道德理念，以愤世嫉俗玩世不恭为处世态度的种意识形态生活方式和实践话语„‟。现代犬儒主义者因对现实社会不满却无能为力，而不再信奉并认真对待任何真实的意识形态，对切事物抱以消极冷漠和普遍怀疑的态度，在现实中委曲求全得过且过，表现出种不认同的接受和不反抗的清醒。其实质是种典历史虚无主义的意识形态逻辑陷阱及其克服路径论文原稿叙事方式，以碎片化平面化去中心化非确定性为主要特征，消解中心权威整体本质，主张多元多义边缘碎片......”。

8、“.....否定核心价值和主流话语的权威性。其主要理论来源于非理性主义虚无主义解构主义等思想认知。在后现代主义思潮影响下，历史研究出现了所谓的后现代转向，即后现代主义史学。它秉持历史唯心主义的立场，将原始确证的历史材料加以悬臵，而将历史视为个开放多元的修辞文本和话语体系，强调语言在历史叙事建构中的作用，认为历史叙事与文学理论拥有相同的语言结构。历史虚无主义的意识形态逻辑陷阱及其克服路径论文原稿是传统民粹主义在网络上的拓展和延伸，是民粹主义的种新兴形式，具有弥散性碎片化和潜隐化等特征，主要表现为种以美化草根与仇视精英为叙事逻辑的话语策略，并与其他社会思潮相互渗透融合，呈现出极端情绪化的社会心态网络舆论网络围观和网络动员形式„‟。当前网络民粹主义思潮主要呈现为种带有平民化情绪化和批判性的话语体系，并诉诸于道德叙事和情感共振，带有鲜明的情绪宣泄和集体狂欢色彩......”。

9、“.....误导普通民众对社会转型期存在的各种现实问题和突出矛盾的认识，使其产生极端不满愤恨等情感表达和利益诉求。其‟姜志辉，译上海上海译文出版社，„‟杨宜音个体与宏观社会的心理关系社会心态概念的界定„‟社会学研究，„‟马克思恩格斯全集第卷„‟北京人民出版社，。借助网络民粹主义的传播，历史虚无主义者不断激发广大网民仇富仇官的社会心态，并将党领导中国人民在不同历史时期所取得的成就予以否定化和污名化，将社会转型时期存在的各种社会问题和社会矛盾给予无限放大化，不断挑战专业和官方的观点，制造并散布网络谣言，从而衍生社会信任危机，进而形成大众与精英政府以及主流意识形态之间的对立和对抗，形成巨大的社会舆论压力，以此激化社会矛盾削减立场，将原始确证的历史材料加以悬臵，而将历史视为个开放多元的修辞文本和话语体系，强调语言在历史叙事建构中的作用......”。