1、“.....罚牲畜。烧伤眼睛，罚牲畜。烧，但却有利于对古树珍贵树种的保护。我国古代蒙古族的环境保护习俗及法律规定论文原稿。自古以来，蒙古族人特别忌讳草场上挖坑挖草根，从而破坏地表层，造成沙化。草原荒火不仅可以直接烧毁草场，破坏草原的植被层，导致草场的退化沙我国古代蒙古族的环境保护习俗及法律规定论文原稿志卷北京中华书局年版。保护森林资源古代蒙古族人民深知森林的价值和作用，对树木实行严格的保护甚至到了崇拜的地步。这从祭尚西这种习俗中可见斑。祭尚西是指信奉和保护年久的独树的习俗。被尊称为尚西的树......”。

2、“.....古族依托天然草原生态系统，在适应自然利用自然的基础上，又创造性地建立了许多保护自然的习俗及法律法规，遵循了自然的法则，实现了人与自然的和谐，在保护草原的生态平衡的基础上以求达到对自然资源的永续利用，这种古老的自然资源保护台的吉热吉巴古台的吉热仓金答巴朝勒忽拉等地方以内的野生动物不许捕杀。如捕杀，以旧法惩处。阿勒坦汗法典也规定了保护野生动物的条文只准许捕杀小和中等的鱼鸢乌鸦喜鹊等，不准偷猎野驴野马黄羊狍子雄鹿野猪岩羊狎貉獾旱獭等动物。喀尔保护野生动物的法律规定大札撒规定从冬初头场大雪始，到来年春牧草泛青时......”。

3、“.....到了蒙哥汗统治时期曾下旨正月至月尽怀羔野物勿杀，违者治罪。元史刑罚志规定诸每月朔望弦，凡有生之物，杀者禁之。诸郡县岁正，各套基于人与自然和谐相处的习惯习俗。蒙古族建国以来，又在这些习俗的基础上制定了相应的保护草原资源保护森林资源保护野生动物资源的自然资源保护法律法规。这些古老的自然资源保护法律规定对保护蒙古族人民赖以生存的自然资源调整人与自的法则，实现了人与自然的和谐，在保护草原的生态平衡的基础上以求达到对自然资源的永续利用，这种古老的自然资源保护理念无疑能给我国当今环境保护带来重要的启示......”。

4、“.....不准偷猎野驴野马黄羊狍子雄鹿野猪岩羊狎貉獾旱獭等动物。喀尔喀律令规定不许杀无病之马鸿雁蛇青蛙黄鸭黄羊羔麻雀狗等。谁看见捕杀者，要其马。这里明确制定了禁杀范围，扩大了禁时期曾下旨正月至月尽怀羔野物勿杀，违者治罪。元史刑罚志规定诸每月朔望弦，凡有生之物，杀者禁之。诸郡县岁正，各禁宰杀十日，其饥馑去处，自朔日为始，禁杀日。到了北元时期，阿勒坦汗法典规定诸人要修十善之福......”。

5、“.....第百十条又规定从库伦边界到能分辨牲畜毛色的两倍之地内的活树不许砍伐，如果砍伐没收其全部财产。以没收全部财产的量刑处罚，不仅加大了处罚的力度，而且制止了人们乱砍伐树财产。以没收全部财产的量刑处罚，不仅加大了处罚的力度，而且制止了人们乱砍伐树木。关键词古代蒙古族环境保护习俗法规中图分类号文献标识码文章编号自古以来，蒙古族人民在长期依附自然适应自然选择自然的生产生活过程中，逐渐形成，般都在旷野或荒地独自生长，并且枝繁叶茂高大壮观，蒙古人认为......”。

6、“.....从而特别崇拜。祭尚西时人们在尚西的树枝上系各色哈达运气幡，树下摆好供品后，跪在树下企求树神保佑。这种习俗虽然是种长期以来形成的崇尚大自汗法典蒙古学信息道润梯步喀尔喀律令校注蒙文版呼和浩特内蒙古教育出版社年版苏天爵元文类卷十杂著鹰房捕猎元史刑罚志卷北京中华书局年版。第百十条又规定从库伦边界到能分辨牲畜毛色的两倍之地内的活树不许砍伐，如果砍伐没收其全部野生动物的品种，甚至扩大到青蛙和麻雀。由此可见，古代蒙古族对猎捕野生动物的品种具有详细而严格的规定。综之，古代蒙古族依托天然草原生态系统......”。

7、“.....又创造性地建立了许多保护自然的习俗及法律法规，遵循了自斋戒。每月持斋日，禁止杀生打猎。喀尔喀律令规定在两库伦执法范围外，临近的北色楞格到北陶勒必纳木塔巴那仁鄂尔浑敞哈台的吉热吉巴古台的吉热仓金答巴朝勒忽拉等地方以内的野生动物不许捕杀。如捕杀，以旧法惩处。阿勒坦汗法典也规定了然认为万事万物都有灵性的自然观，但却有利于对古树珍贵树种的保护。我国古代蒙古族的环境保护习俗及法律规定论文原稿。保护野生动物的法律规定大札撒规定从冬初头场大雪始，到来年春牧草泛青时，是为蒙古人的围猎季节......”。

8、“.....如禁止人们向灰烬上溺尿禁止跨火禁止跨灶等。保护森林资源古代蒙古族人民深知森林的价值和作用，对树木实行严格的保护甚至到了崇拜的地步。这从祭尚西这种习俗中可见斑。祭尚西是指信奉和保护年久的独树的习俗。被尊称为尚西的伤面容，杖，罚畜。旗法典规定失放草原荒火者，罚。发现者，吃。荒火致死人命，以人命案惩处。显然，对失放草原荒火者的处罚比以前更详细更严厉。我国古代蒙古族的环境保护习俗及法律规定论文原稿。自古以来，蒙古族人特别忌讳草场上，导致大量的牲畜无草可吃......”。

9、“.....破灭草原荒火无疑也是非常困难的。因此，蒙古族有很多防止草原荒火的习俗，如禁止人们向灰烬上溺尿禁止跨火禁止跨灶等。蒙古族保护环境的法律规定保护草原资源的法律规定大且枝繁叶茂高大壮观，蒙古人认为，这种树是天神安居的地方，从而特别崇拜。祭尚西时人们在尚西的树枝上系各色哈达运气幡，树下摆好供品后，跪在树下企求树神保佑。这种习俗虽然是种长期以来形成的崇尚大自然认为万事万物都有灵性的自然观念无疑能给我国当今环境保护带来重要的启示......”。