1、“.....更不能使人发自内心地理解和崇拜神力。在问题的第个诗节，爱默生写道那灵巧的手弄圆了圣彼得堡大教堂的圆顶，弄穹了罗马基督教各教堂的弧棱，它们显示出种阴郁的虔诚气息他也无法摆脱上帝的控制他造得这从诗歌问题看爱默生创作思想论文原稿信仰的联想，但是它们都是宗教信仰的外在形式，是信仰的外在象征物。看个教士有没有信仰，不能只看他是不是穿着僧衣，去不去寺院，进不进教堂，而要看他内在的真正表现，内心是不是真正皈依宗教。从诗歌问题看与美好的人其实就是自打嘴巴......”。

2、“.....我们应该像躲避罪恶样躲避这样的人。在问题的首节，爱默生开宗明义，表明他对宗教形式主义的反感我喜欢教堂，我喜欢僧衣我爱灵魂的先知在我心里。在爱默生眼里，耶稣根本不是救世主，而是言说者，其言语渗透着神的普遍性和神与人的同性。在爱默生看来，宗教信仰的真正含义不是仅仅将耶稣基督作为偶像崇拜的对象，而应该将宗教信念与现实生活紧密联系起来。这关键词爱默生问题形式主义神性原则内在化宗教爱默生的问题诗写于年月，翌年月发表在日晷第期上......”。

3、“.....从诗歌问题看爱默生创作思想论文原稿。爱默生直对这位牧师中的莎士比亚。他的话在我听来犹如音乐，我看见他穿着僧衣的可爱的画像，然而，无论他有什么样的信仰，我也绝不做那好主教的行当。摘要爱默生是美国世纪著名的思想家文学家诗人。问题是他于年发表的反映宗演说的语言形式上，爱默生不愿意循规蹈矩，不喜欢照搬圣经上的语句，他汲取圣经语言，但不照本宣科，他坚持用种非神学理论的方式布道......”。

4、“.....根据爱默生的观表在日晷第期上。该诗处处流露出爱默生对美国基督教神学与教会问题的不满。从诗歌问题看爱默生创作思想论文原稿。摘要爱默生是美国世纪著名的思想家文学家诗人。问题是他于年发表的反映宗教问题的诗歌，在现实生活紧密联系起来。这种摆脱了权威干预由内及外的宗教信仰才有意义。对那些大搞宗教形式主义的伪君子，爱默生在年月写的篇日记中，表达了他的愤懑之情我讨厌那些伪君子，我讨厌那些道貌岸然站在讲台上发表演说从诗歌问题看爱默生创作思想论文原稿教问题的诗歌......”。

5、“.....爱默生表达了他对当时教会形式主义的不满，揭示了教会的种种弊端。同时，他提出了通过大自然通过心灵直觉感受神灵存在的神性原则，并倡导种内在化的宗教或称作灵魂的宗教。，对此，爱默生是持反对意见的。从问题诗的最后部分可以看出这点我知道智慧的长老们所言，圣经书就摊在我眼前，还有古代黄金口才及奥古斯丁最好著作，他将者融合写入他的诗行，这位青年的黄金口才或称之金矿，泰勒不是真正皈依宗教。爱默生直对教会举行的圣餐仪式耿耿于怀，他反对将耶稣基督神圣化的做法......”。

6、“.....公然声称耶稣基督就是个人，只是通过他传递上帝的神性启示，如果把赞美上帝的话语放在耶稣，圣经所传递出的声音是最接近上帝的声音，牧师的天职就是向教众传递上帝之音，若要当好这个传声筒，牧师首先应吃透经文的要义，然后再深入浅出地传递出其中的意蕴。当时，很多牧师还是用圣经里陈腐的語言进行布道诗中，爱默生表达了他对当时教会形式主义的不满，揭示了教会的种种弊端。同时，他提出了通过大自然通过心灵直觉感受神灵存在的神性原则......”。

7、“.....爱默生对宗教形式主义的否定在布道的伪君子。那些过分强调善意与美好的人其实就是自打嘴巴。伪善的行为让我们每个人都变得很糟糕，我们应该像躲避罪恶样躲避这样的人。关键词爱默生问题形式主义神性原则内在化宗教爱默生的问题诗写于年月，翌年月发基督身上，那是种信仰的缺失。在爱默生眼里，耶稣根本不是救世主，而是言说者，其言语渗透着神的普遍性和神与人的同性。在爱默生看来，宗教信仰的真正含义不是仅仅将耶稣基督作为偶像崇拜的对象......”。

8、“.....尽管都给人以信仰的联想，但是它们都是宗教信仰的外在形式，是信仰的外在象征物。看个教士有没有信仰，不能只看他是不是穿着僧衣，去不去寺院，进不进教堂，而要看他内在的真正表现，内心张护墙板安装好了之后，你们的教堂其实并没有建好。只有当你们每个人的意识与最高灵魂的世界联合起来，那么你们的教堂才能是真正意义上建好了。在问题的首节，爱默生开宗明义，表明他对宗教形式主义的反感我喜欢教样好自己也不知道那灵性的石头变得如此美妙。在接下来的诗行中......”。

9、“.....如菲底亚斯雕刻的宙斯像特尔斐神谕圣彼得堡教堂罗马教堂巴特农神殿英国寺院等。这在爱默生创作思想论文原稿。爱默生认为人类自身的存在正是神性力量在每个瞬间的展现，而教堂在展现神性力量方面却做得非常糟糕。教堂所传播的思想具有种高高在上的感觉，与般教众对神性的认知有些脱钩，不能入心，院的过道像美妙的乐曲，或沉思的微笑然而尽管切如他的信仰所见但让我做那穿僧衣的教士我还是心有不甘。从这里可以看出......”。