1、“.....始终无间，然多不顺耳。从中可以看到城市的建设和发展。发扬东坡精神，让这些优秀的文化继续传播，让更多的人熏染到东坡文化，践行东坡精神。参考文献苏轼著刘石导读苏轼词集上海上海古籍出版社刘乃昌苏轼文学论集济南齐鲁出版社，林语堂苏东坡传天津百花文艺出版社，莫砺锋苏轼的艺术气质与文艺思想中国韵文学刊年第期王水照苏轼的人生思考和文化性格文化遗产年第期钱钟书宋诗选注北京生活读书新知联书店周裕锴梦幻与真如苏黄的禅悦倾向与其诗歌意象之关系文学遗产年第期王水照坡文化载体，促进东坡文化的现代化和长远化。发扬东坡精神东坡文化是眉山的名片。为更好发扬优秀的东坡文化，推动眉山人民对东坡文化的认知和了解，在中小学课堂，可以开设东坡文化课堂和相关课程，对苏轼文化进行宣传和讲解，让学生认识苏东坡了解苏东坡，以便于更好传承和发扬东坡文化。同时......”。

2、“.....有计划地宣传东坡文化的文化内涵特色和成果。此外，对外传播东坡文化，利用网络公共平台进行苏轼文化浅论苏轼文化精神对眉山的影响论文原稿种乐观豁达的人生态度，才使苏轼在外放岭南年的时间里安然自适。眉山的城市精神眉山位于天府之国，古称眉州。眉山历史文化底蕴深厚，称为千载诗书城。李白蜀道难描写蚕丛及鱼凫，开国何茫然。其中蚕丛氏就来自今天眉山青神地区，据明代余承勋青神考青衣之野，蚕丛尝主之，土人名其邑，以寓思焉眉山在宋代较为发达，又因苏的成就，引来世人对古老眉山的关注。座城市的文化精神是城市的灵魂，在这种精神的支撑和激励下，城市才得以快速发展。眉山这座城市的核心精神是坚韧图强。对人民，他所到之处皆做了番好事，在徐州抗洪，改革凤翔衙前役法等。其，实事求是。苏轼实事求是，不盲目跟风，在上丞相书说凡学之难者，难于无私。无私之难，难于通万物之理......”。

3、“.....虽欲无私，不可得也。己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也。是故幽居默处而观万物之变，尽其自然之理而断之于中。其所不然者，虽古之所谓贤人之说，亦有所不取。这也使他在政治上与王安石司马光等人产生分歧，以致屡次被贬，但他不改其志。其，正直明辨。这是他的人生信条和处事，虽少，自成家。其诗工於属对，缘此遂无古，意然其品在少游上。，唐庚亦被后人称为小东坡。苏轼对眉山城市的影响体现在建筑规划文化风俗特色饮食旅游产业等方面。建筑规划方面为更好继承和弘扬东坡文化，眉山将市中心命名为东坡区，以示对苏东坡的敬仰眉山还建立和修缮了大批和苏轼相关的建筑和遗迹，修缮了历经数百年的苏祠，并修建了苏博物馆围绕苏祠的古纱縠行地区打造了个全新的宋城，复古建筑处处可见，体现出苏轼对眉山地区的重大影响。文化风俗方面每逢高考，眉山学子苏轼的文学艺术风格论与创作论都贯穿着种通的精神......”。

4、“.....并集中体现在文学和艺术上。苏轼的思想成就达者兼济天下苏轼对儒家思想的继承和坚守苏轼自小受儒家思想的熏陶，饱读经史。苏辙东坡先生墓志铭说公生十年，而先君宦学方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。公亦奋厉有当世志。苏轼自小就有奋历当世的精神。科考入仕，苏轼成就极高，仕途上的荣光，必将转化为他经世济时献身政治的决心。苏轼文化对眉山的影响苏轼对眉山的人的影响体诗，自昌黎始至东坡益大放厥词，别开生面，成代之大观。苏轼的词与辛弃疾并称苏辛，是豪放词的代表。清代陈廷焯说人知东坡古诗古文，卓绝百代。不知东坡之词，尤出诗文之右。他扩大了词境，提高了词品，打破了艳科的藩篱。苏轼的书法和米芾蔡襄黄庭坚并称宋家。苏轼酷爱书法，其弟苏辙亡兄子瞻端明墓志铭幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳，仿佛近之。苏轼书法成就极高。黄庭坚山谷论书本朝善书，自当推为第，数百年后......”。

5、“.....苏轼在黄州时所作寒食帖亦此论者。苏轼在黄州时所作寒食帖亦为现今中国大书法名帖之。苏东坡的墨竹和枯木怪石在绘画史上享有盛名，也是文人画的开创者。苏辙汝州龙兴寺修吴画殿记云予兄子瞻少而知画，不学而得用笔之理。可见苏轼对画功底深厚。同时，苏轼还发展了绘画的写意功能，强调精神意蕴而不是形象本身。苏轼精通音律，他的词可诵可唱，胡仔苕溪渔隐丛话云中秋词自东坡水调歌头出，余词尽废。苏轼在被贬荒疆之时还对民间音乐进行了整理，并把音律应用到了诗词赋文之中。浅论苏轼文化精神对眉山的影轼对儒家思想的继承和坚守苏轼自小受儒家思想的熏陶，饱读经史。苏辙东坡先生墓志铭说公生十年，而先君宦学方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。公亦奋厉有当世志。苏轼自小就有奋历当世的精神。科考入仕，苏轼成就极高，仕途上的荣光，必将转化为他经世济时献身政治的决心......”。

6、“.....宋代释德洪跋东坡池录其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。苏轼重视文学的社会功能，主张为文要有益于济世之用。苏轼的诗与黄庭坚并称苏黄，唐庚亦被后人称为小东坡。苏轼对眉山城市的影响体现在建筑规划文化风俗特色饮食旅游产业等方面。建筑规划方面为更好继承和弘扬东坡文化，眉山将市中心命名为东坡区，以示对苏东坡的敬仰眉山还建立和修缮了大批和苏轼相关的建筑和遗迹，修缮了历经数百年的苏祠，并修建了苏博物馆围绕苏祠的古纱縠行地区打造了个全新的宋城，复古建筑处处可见，体现出苏轼对眉山地区的重大影响。文化风俗方面每逢高考，眉山学子都会相继前往苏祠祭拜苏轼，这成为了眉山的种文化习俗，更成了眉山浅论苏轼文化精神对眉山的影响论文原稿现今中国大书法名帖之。苏东坡的墨竹和枯木怪石在绘画史上享有盛名，也是文人画的开创者。苏辙汝州龙兴寺修吴画殿记云予兄子瞻少而知画，不学而得用笔之理......”。

7、“.....同时，苏轼还发展了绘画的写意功能，强调精神意蕴而不是形象本身。苏轼精通音律，他的词可诵可唱，胡仔苕溪渔隐丛话云中秋词自东坡水调歌头出，余词尽废。苏轼在被贬荒疆之时还对民间音乐进行了整理，并把音律应用到了诗词赋文之中。浅论苏轼文化精神对眉山的影响论文原稿。卒莫消长也。这都体现了苏轼对于释家思想的理解到借鉴，并应用到其苦难多变的人生中。苏轼儒道佛教合的思想，既有儒家积极入世兼济天下的抱负，也有道家安贫乐道的乐观豁达，还有佛家随遇而安的人生态度，这也使得苏轼能够兼通各家思想，为己所用。苏轼的文化成就苏轼的文与欧阳修并称苏欧。宋代释德洪跋东坡池录其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。苏轼重视文学的社会功能，主张为文要有益于济世之用。苏轼的诗与黄庭坚并称苏黄。赵翼在瓯北诗话中评论苏轼的诗以文明代余承勋青神考青衣之野，蚕丛尝主之，土人名其邑......”。

8、“.....又因苏的成就，引来世人对古老眉山的关注。座城市的文化精神是城市的灵魂，在这种精神的支撑和激励下，城市才得以快速发展。眉山这座城市的核心精神是坚韧图强，求是创新，团结进取，苦干兴眉。于此同时，眉山将苏轼文化精神融入到了眉山的城市精神里面，使之富有历史性和文化性。苏轼文化对眉山的影响苏轼对眉山的人的影响体现在思想文化和价值取向上。苏文化历来为眉山人所推崇，又以苏轼响论文原稿。是非忧乐本来空苏轼对释家思想的领悟和借鉴苏轼在表现个人内心世界的诗歌中，始终贯穿着个鲜明的禅学主题，即人生如梦，虚幻不实。苏轼时常感叹人生短暂，吾生如寄耳和人生如梦，释家思想中的旷达让苏轼在贬谪中找到了种解脱。苏轼贬，贬地越来越远，生活越来越苦，年龄越来越老，然而这喜悲旷的部曲过程却越来越短，导向旷的心境越来越快。苏轼同样将释家思想应用到文学创作中......”。

9、“.....而未尝往也盈虚者如彼，赵翼在瓯北诗话中评论苏轼的诗以文为诗，自昌黎始至东坡益大放厥词，别开生面，成代之大观。苏轼的词与辛弃疾并称苏辛，是豪放词的代表。清代陈廷焯说人知东坡古诗古文，卓绝百代。不知东坡之词，尤出诗文之右。他扩大了词境，提高了词品，打破了艳科的藩篱。苏轼的书法和米芾蔡襄黄庭坚并称宋家。苏轼酷爱书法，其弟苏辙亡兄子瞻端明墓志铭幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚薛颜柳，仿佛近之。苏轼书法成就极高。黄庭坚山谷论书本朝善书，自当推为第，数百年后，必有知心中的崇拜。特色饮食方面眉山饮食文化浓厚，因苏轼而著名的有东坡肉和东坡酒等。眉山人家中遇红白喜事，东坡肉则必不可少。东坡好酒，眉山酒文化源远流长，并成为中国非物质文化遗产。旅游产业方面眉山有悠久而独特的历史文化，亦有丰富的历史文化旅游资源......”。