1、“.....要构建现代主体，就不能抛开环境特别是自然环境来从纯思维的角度运用想象力天马行空的运行，我们要认识自然，和她进行公平人性的和谐的对话，只有这样，人们的独立判断能力和能动创造精神才能得到极大的提高。现代化所造成的现代方向的存在。马克思异化理论对现代主体发展的意义论文原稿。现代教育的发展，现代主体知识水平的提高使其主体性更强，也使人在活动中目的更清晰，行为更理性在改造世界时更主动，更有创造力，人们可以根据自己的兴趣和爱好特长来选择生活和工作，这样的人的全面发展不仅仅是马克思的种理想了，它确实在步步的实现着。良好的马克思异化理论对现代主体发展的意义论文原稿造自然的速度，促进了现代经济的快速增长，极大的满足了人们各方面的需要，各国的竞争是以科学技术为中心的经济实力政治实力和军事实力的竞争。但是科学技术并非是万能的......”。

2、“.....异化不但没有消除，反而以新的形式出现，从而为人的建设提出了新的命题和要求。首先，现代社会的人们需求更多，所需范围更广，而劳动仍然是对现代主体发展的意义论文原稿。另方面，科技在机器大工业的广泛应用，使人成了机器的部件和物的奴隶。马尔库塞指出，由于科学技术在机器大工业中的应用取代了相应的劳动功能，人在技术面前服从技术本身的指令才能发挥技术的正常功能。再次，现代社会，生产力高度发展，物质财富极大丰富，人们紧跟潮流去消费劳动产品，人们成了进行了肯定人的本质是劳动的对象化过程，劳动产品是劳动者的对象化，在劳动过程中，劳动者是处于能动的主体地位的，是劳动者操纵机器加工劳动对象，创造出凝结了他的汗水和心血的劳动产品，相对于机器劳动对象这些客体来说，劳动者是主体。劳动者可以从劳动对象和劳动产品中确证自己的本质力量，确证自己的价值......”。

3、“.....马克思以前的哲学家如世纪的卢梭霍布斯，还有德国古典哲学家黑格尔费尔巴哈等都针对不同的问题在不同意义上使用过它。由卢梭的权利转让，到黑格尔的分析绝对精神与整个外部世界的主客体关系，再到费尔巴哈的人与宗教世界的关系，直到马克思的异化劳动，同个词被赋予了不同的任务，由政治申出自己的异化观，并在此基础上总结了人的本质，提出了人的解放的观点。本文将马克思的异化理论中人的本质思想与其主体的学说相联系，并结合现代社会中的人的存在状态和境遇来说明马克思的异化理论对现代人发展的意义。关键词异化劳动人的异化人的主体性现代主体中图分类号文献标志码文章编号异化理论异化劳动理论是马克思在手遇来说明马克思的异化理论对现代人发展的意义......”。

4、“.....他围绕这理论阐发了关于哲学经济学和共产主义的思想，不同的读者对这理论的解释也是千差万别，形态各异。那么在急速发展的现代社会中，在变动不居的社自由的发挥自己的体力和智力，使自己的精神和肉体都感到满足的。自由自觉的活动使人从自身出发可以自由的选择自己的活动和劳动对象，自由的占有和享有自己的劳动产品和生活资料，也正是这种自由自觉，人可以充分的发挥主观能动性来进行改造自然，改造社会关系的活动。马克思异化理论对现代主体发展的意义论文原稿。摘要异化的哲学家，如马克思在不同的语境和社会环境中对于同概念的动态理解，但概括来说异化的基本意思就是对立对抗排斥脱节分离等。马克思从劳动本质是人的类生活出发，结合资本主义条件下的经济活动，阐释了异化劳动同时......”。

5、“.....劳动产马克思异化理论对现代主体发展的意义论文原稿稿中阐述的主要观点，他围绕这理论阐发了关于哲学经济学和共产主义的思想，不同的读者对这理论的解释也是千差万别，形态各异。那么在急速发展的现代社会中，在变动不居的社会现象背后是否还蕴藏着异化，这理论对构建现代主体的意义何在呢本文试从马克思的异化理论入手，从现代科技革命造成的社会现状来探讨这问题。体性在现代化进程中的发展这里所说的现代化不只是从时间概念中得来的，更是指在新的科学技术革命条件下的自动化信息化工业时期，它也指的是工业化科技化全球化。摘要异化理论是马克思在年经济学哲学手稿以下称为手稿中所阐释的主要观点，在手稿中，他借助于对政治经济学的研究，从黑格尔的绝对精神的异化和费尔巴哈的宗教的异化中引潮流去消费劳动产品......”。

6、“.....人们跟着电视报纸铺天盖地的信息跑，广告上没有的商品是不会买的，至少买的时候也是持怀疑心里，我们也无法想象离开了电视电脑手机我们被这个社会的潮流牵引着去生活，我们也因为处于这样的环境中而增加了更多的焦灼不安孤独和软弱。异化理论和人的本质异化词并非马克思的首创会现象背后是否还蕴藏着异化，这理论对构建现代主体的意义何在呢本文试从马克思的异化理论入手，从现代科技革命造成的社会现状来探讨这问题。今日，消除异化向人类解放的任务仍很艰巨，但是在探索消除异化的方式和道路中，我们仍在不懈的努力着。马克思的异化理论，对指导现代人的发展仍有积极的指导意义。现代化与人的主体性人的论是马克思在年经济学哲学手稿以下称为手稿中所阐释的主要观点，在手稿中，他借助于对政治经济学的研究......”。

7、“.....并在此基础上总结了人的本质，提出了人的解放的观点。本文将马克思的异化理论中人的本质思想与其主体的学说相联系，并结合现代社会中的人的存在状态和境品是劳动者的对象化，在劳动过程中，劳动者是处于能动的主体地位的，是劳动者操纵机器加工劳动对象，创造出凝结了他的汗水和心血的劳动产品，相对于机器劳动对象这些客体来说，劳动者是主体。劳动者可以从劳动对象和劳动产品中确证自己的本质力量，确证自己的价值，并且关键是劳动者应该享有劳动产品的。人在劳动中应该是感到幸福马克思以前的哲学家如世纪的卢梭霍布斯，还有德国古典哲学家黑格尔费尔巴哈等都针对不同的问题在不同意义上使用过它。由卢梭的权利转让，到黑格尔的分析绝对精神与整个外部世界的主客体关系，再到费尔巴哈的人与宗教世界的关系，直到马克思的异化劳动，同个词被赋予了不同的任务......”。

8、“.....这过程体现了不同时马克思异化理论对现代主体发展的意义论文原稿了人与自然的和谐统，从而使自己成为种没有根基的迷失方向的存在。另方面，科技在机器大工业的广泛应用，使人成了机器的部件和物的奴隶。马尔库塞指出，由于科学技术在机器大工业中的应用取代了相应的劳动功能，人在技术面前服从技术本身的指令才能发挥技术的正常功能。再次，现代社会，生产力高度发展，物质财富极大丰富，人们紧跟人的异化科学技术是第生产力，它们加快了人们认识和改造自然的速度，促进了现代经济的快速增长，极大的满足了人们各方面的需要，各国的竞争是以科学技术为中心的经济实力政治实力和军事实力的竞争。但是科学技术并非是万能的，并且在新的条件下，异化不但没有消除，反而以新的形式出现，从而为人的建设提出了新的命题和要求。首先......”。

9、“.....而人们生活于其中的社会环境说到底也是人与自然的关系展开的结果，异化理论在人与自然的关系上强调了人的自觉能动性，在人与人的关系上强调了人的社会性。但人们盲目开发自然，导致了自然对人的惩罚非典的出现，全球变暖资源枯生的手段，所以在人们欲望的驱使下，也就有了网络诈骗资源枯竭环境污染等等高科技带来的负面作用。这些也不过是金钱拜物教商品拜物教的另种称呼而已，虽然这些负面影响并非科学技术的本质，但所产生的异化却是种客观事实。现在，人把自然视为种可以无止境掠夺的对象，这样就切断了人与自然的和谐统，从而使自己成为种没有根基的迷失消费的奴隶。人们跟着电视报纸铺天盖地的信息跑，广告上没有的商品是不会买的，至少买的时候也是持怀疑心里，我们也无法想象离开了电视电脑手机我们被这个社会的潮流牵引着去生活......”。