1、“.....并为中国古代的通例。不去是对出的限制，是有所取无所归，是与更年丧，是前贫贱后富贵。第，是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。第，是和丈夫起为父亲或母亲守孝年的不家庭关系的需要。我国自西周以来就实行这种制度了，在这种制度下，男人可以拥有很多女人，但是妻子却只能有个，如果哪个男人有两个妻或者以妾为妻，都是要受到法律的制裁的。如唐律规定，要受到徒刑年的处罚。夫妻多妾制度在当时既有利于延续宗祀，又有利于整个宗族利益，符合婚姻的目的。浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的影响论文原稿书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量纳徵过大礼时用。迎亲书即迎娶新娘之书结婚当日亲迎接新娘过门时用。我国古代婚姻法制度概述在原始时代，并没有婚姻的概念......”。

2、“.....但是随着人类文明的发展，婚姻这个词出现了，并赋予了它各个时代的涵义，成为了恒久研究的话题。我国古代婚姻法制度的基本原则从历史资料来看妾为纳，取妻之财为聘礼，纳妾之财为买卖之资。妾乃贱流妾通买卖以妾及客女为妻，徒年半。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即勿为妻为妾谷梁传也记载毋为妾为妻。其实，夫妻多妾制并非仅仅满足古代男性享乐的需要，更多是为了香火的延续和正常家庭关系的需要。我国自西周以来就实行这种制度了，在这种制度下，男人可以拥有很多女人就已经认识到近亲结婚可能产生畸形，不利于后代。因为同个姓氏的男女大都为有血缘关系的亲属，因此从伦理道德和养育后代两方面考虑，都不宜结婚。，媒妁之言诗齐风南山记载娶妻如之何，必告父母取妻如之何，非媒不得。由此可知，父母之命，媒妁之言是指婚姻必须经媒人介绍，并由父母做主......”。

3、“.....并不去是对出的限制，是有所取无所归，是与更年丧，是前贫贱后富贵。第，是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。第，是和丈夫起为父亲或母亲守孝年的不能被休。第，是结婚时贫穷，后来富贵的。从出和不去的条件可以看出，婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没条是有关感情精髓来处理现在遇到的新问题，从而达到社会和谐，人类健康发展。我国古代婚姻法律制度中的合理成分为现代人更好地经营爱情和婚姻生活，树立正确的婚恋导向和正确的性教育观念，提供了有益的启示中国古代婚姻解除的程序为出不去。其中，出是解除的具体条件，不去则是对出的限制。出是指是无子，是淫，是不顺父母，是口多言，是小利。这时候结婚，门不当户不对就是自找苦吃。例如王和马的婚姻就是这种类型。因为我们都知道王是凤凰男......”。

4、“.....但通过自己的努力取得世俗成功的男人。马是典型的孔雀女，也就是在城市长大，有着高学历，家庭经济状况殷实，他俩其实并不属于个阶层的人，他们结婚就是门不当户不对。其实这样样的，并且更灵活和多样化。例如江苏卫视的相亲节目，收视率直居高不下，深受人们的喜欢。每期都会有位女嘉宾来选择她们心仪的男生。男嘉宾都是来自天南海北，在这里，并没有父母之命，更没有媒妁之言，每个人都是自己的媒人，每个选择都是自己的，当然最后女嘉宾选择的是人还是财还是貌，只有她们自己才知。如果到最后都没有盏姻的列车，于是在婚后遇到自己喜欢的人，或者时的冲动便会发生夜情或者婚外恋，作出出轨的行为，背叛了婚姻。是傍大款当奶的现象依然存在。在拜金主义和享乐主义流行的今天，在享乐攀比和虛荣心的作用下，使得些人产生了走捷径的念头......”。

5、“.....父母之命，媒妁之言的新局面我国现行婚姻法基本原则其中浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的影响论文原稿盗窃，是妒忌，上恶疾。但是，无子是在妻子十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有不去的限制条件。口多言指拨弄是非，离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。恶疾是指耳聋眼瞎腿残疾等疾病。浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的影响论文原稿这定是发自内心的东西，是灵与肉相契合的东西，它跟你的名利身份，都没关系。总结综上所述，我国古代婚姻法律制度经历了几千年的发展，由萌芽到发展最后到稳定，都与当时的政治经济生活有着千丝万缕的关系。现在，我们的社会生活日益繁荣，虽然婚恋观已经发生了变化，但是我们应该传承和发扬古代好的传统美德......”。

6、“.....官方统计的数据也反映了严峻的事实。年今日话题曾做过期你所不了解的中国式离婚，提到中国的离婚率连涨了十余年，而这几年的情况并没有好年全国办理离婚的数量为，年已经增长到，而登记结婚数量却从万对减少到万对，呈此消彼长之势而大城市这种情况更为严峻，北京年办理离婚的数量的婚姻实际上是很难发生的，即使是在现在，我们的婚姻都是与生活环境近似甚至同个公司的教育程度相当家庭经济状况相当，也就是两家人的价值观大体相近家庭资产也不会有很大差距，在这样的前提下结合才会幸福。因为真正的婚姻不是追求自己以前得不到的那部分，而应该是互相理解价值观相匹配度高，有差不多的人生追求的人的自然结合为男嘉宾而亮，那就说明男嘉宾相亲失败了。门当户对影响的延续门当户对是指，男女双方具有差不多的身份地位和经济能力。而现代的门当户对不仅仅表达上面含义......”。

7、“.....就是人的价值观层次真的不能差的太多。打个比方个人很上进很努力很积极视野宽广，另个人鼠目寸光只知道贪图点儿蝇头条就包括婚姻自由。婚姻自由是指男女双方都有权依照法律的规定自主决定自己的婚姻，不受他人包括父母干涉的权利。这里的婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。也就是说古代的父母之命，媒妁之言早已被婚姻自由所代替，而且该原则早已深入人心。我们的媒人也产生很多新形式，如婚恋网站婚介所相亲节目等，虽然形式变化了，但是效果还是约为万对，结婚数量为万对，而年离婚数量暴涨到，已经接近结婚数量。是夜情婚外恋时有发生。在父母和经济压力下，很多人对自己的婚姻并不是十分满意，例如有句话宁愿在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车后笑。可见，有很多人结婚的动机不纯......”。

8、“.....草率地坐上婚浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的影响论文原稿离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。恶疾是指耳聋眼瞎腿残疾等疾病。根据调查和事实数据都说明，当今的婚恋还存在以下问题是离婚率节节攀升。随着社会的发展，人们的生活空间渐渐扩大，互联网的广泛应用，人与人之间的交往越来越方便，使得人们容易冲破传统的压力，希望追求更高品质的婚姻，更好伴侣。因能被休。第，是结婚时贫穷，后来富贵的。从出和不去的条件可以看出，婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没条是有关感情的。因为古代婚姻是两家之间的关系，不考虑当事人的感受，所以古代社会才有了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个木头抱着走的说法，因为不能自己做主，不能在结婚前见面，只听媒人说对方情况。婚姻的决定权影响论文原稿。同姓不婚......”。

9、“.....这个原则在西周初期就订立了。从这个时期开始，人们就已经认识到近亲结婚可能产生畸形，不利于后代。因为同个姓氏的男女大都为有血缘关系的亲属，因此从伦理道德和养育后代两方面考虑，都不宜结婚。，媒妁之言诗齐风南山记载娶妻如之何，必告父母取妻如之何，非媒我国婚姻基本原则是在西周的时候形成，主要包括以下几个妻多妾制夫妻多妾制中的妻为取，妾为纳，取妻之财为聘礼，纳妾之财为买卖之资。妾乃贱流妾通买卖以妾及客女为妻，徒年半。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即勿为妻为妾谷梁传也记载毋为妾为妻。其实，夫妻多妾制并非仅仅满足古代男性享乐的需要，更多是为了香火的延续和正常，但是妻子却只能有个，如果哪个男人有两个妻或者以妾为妻，都是要受到法律的制裁的。如唐律规定，要受到徒刑年的处罚。夫妻多妾制度在当时既有利于延续宗祀，又有利于整个宗族利益......”。