1、“.....即无产阶级。为资产阶级掘墓，无产阶级失去的只是锁链，而得到的将是整个世界。资本主义是历史的存在，它必将为更高级的社会形态所代替。而无产阶级的本性阶级地位决定了他将拿起武器对资产阶级进行武器的批判。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。注释杨耕为马克思辩护黑龙江人民出版社年版第页马克思恩格斯全集卷人民出版社年版第页，第页，第页，第页马克思恩格斯全思说自我异化的扬弃同自我异化走的是条道路。意即还是通过劳动实践。马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证论文原稿。唯物史观和剩余价值理论，使社会主义由空想变为科学唯物史观证明社会经济形态的发展是种自然历史过程。黑格尔说凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。我们可以从这个看似保守的命题中得到个革命的结论，那就是凡是现存的，都是应当灭亡的。社会形态不会如资产阶级思想家所鼓吹的样......”。

2、“.....私有制亦然。私有制的发展与劳动的异化空前加剧，使劳动者在劳动中不是实现了自身的实践的社会的本质，反倒是疏离了丧失了自己的本质，并直接造成了与自身相异的对立物。在资本主义社会中，不仅作为劳动者的工人的本质由于劳动的异化而异化了，非劳动者即资本家由于对金钱的膜拜也使自身的本质发生了异化。可见劳动异化人本异化具有必然性。自由自觉的活动是人的本质，因实践劳动不可避免的产生了私有制。在私实践活动和实际发展过程的真正的实证的科学开始的地方。通过对政治经济学的研究揭开历史之谜得出唯物史观马克思作为莱茵报主编期间，遇到了要对所谓物质利益发表意见的难事，他认为，对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。再加之自身知识领域的限制，促使他在巴黎时就开始研究研究政治经济学。可以说，研究政治经济学占用了他的生的黄金时间......”。

3、“.....哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。水到渠自成，马克思对人本复归了的共产主义社会作了如下经典表述共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了而对人的本质的真正占有因此，它是人向自身向社会的即人的人的复归，这种复归是完全的自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完共产主义必然实现的哲学论证马克思哲学在哲学史上划时代的意义就在于，它实现了哲学主题的根本转换，即从宇宙本体转向人类世界，关注人的生存状况人的和自由和尊严人类解放。年经济学哲学手稿以下简称手稿之前哲学是实现人类解放的基地马克思在号科伦日报社论中说任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。哲学不仅从内部即就其内容来说......”。

4、“.....都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。现实的智慧即哲学比体系中将之抛弃却在宗教观中运用它，认为宗教是人的本质的异化。马克思在两位大师的基础上合理扬弃，建立了自己的异化劳动理论。他告诉他的弟弟什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话。连最高领导人也如是说，苏联未来的解体自是情理之中。共产主义是人类迄今最崇高的理想而非空想，是人类奋桨可达的标示自由幸福的灯塔而非镜中花水中月的蓬莱仙境。但实现共产主义不可能朝辞白帝彩云间，千里江陵日还，期间难免会有曲折甚至复，是人类奋桨可达的标示自由幸福的灯塔而非镜中花水中月的蓬莱仙境。但实现共产主义不可能朝辞白帝彩云间，千里江陵日还，期间难免会有曲折甚至复辟，但道路是曲折的，前途是光明的。我们不能因为暂时的低潮而对共产主义失去信仰。那只是对马恩共产主义思想缺乏理解的结果。共产主义必然实现不是马恩的即兴之作......”。

5、“.....坚定的共产主义理想和信念，来自于对老祖宗共产主义必然实现理论的深刻把握。本伦日报社论中说任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。现实的智慧即哲学比来世的智慧即宗家更有权关心这个世界的王国。而在黑格尔法哲学批判导言中他又说即使从历史的观点来看理论的解放对德国也有特别实际的意义。正像当时的革命是从僧侣的头脑开始样，现在的革命则从哲学家的头脑开始。哲学把无产阶级当做自己的物质武器会主义变为科学，就必须首先把它臵于现实的基础之上。思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正的实证的科学开始的地方。通过对政治经济学的研究揭开历史之谜得出唯物史观马克思作为莱茵报主编期间，遇到了要对所谓物质利益发表意见的难事，他认为......”。

6、“.....再加之自身知识领域的限制，促使他在巴黎时就开始研究研究政治经济学。可以说，研究政治经济马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证论文原稿辟，但道路是曲折的，前途是光明的。我们不能因为暂时的低潮而对共产主义失去信仰。那只是对马恩共产主义思想缺乏理解的结果。共产主义必然实现不是马恩的即兴之作。马恩多角度论证了它到来的必然性。坚定的共产主义理想和信念，来自于对老祖宗共产主义必然实现理论的深刻把握。本文拟就马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证作简要梳理，以期引玉。马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证论文原稿。的活动对象化劳动是人的类本质，它将人与动物区别开来。人类通过对象化劳动使主体客体化，在自然界实现自我通过客体主体化，让自然界为我所用。从而推动人类历史向前发展。，人的本质异化异化用最通俗且易于理解本文中此词之意而讲......”。

7、“.....最后成为种控制驾驭人的异己力量。在马克思之前，黑格尔运用异化从绝对观念中演绎成就了他的辨证唯心的哲学体系。而费尔巴哈在其哲学历史分为人非人人的这样个过程。前边我们已经阐述过，自由自觉的活动异化劳动人非人是劳动的结果。那么，异化了的人本又是如何复归呢马克思说自我异化的扬弃同自我异化走的是条道路。意即还是通过劳动实践。水到渠自成，马克思对人本复归了的共产主义社会作了如下经典表述共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了而对人的本质的真正占有因此，它是人向自身向社会的即人的人的复归，这种复归是完文拟就马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证作简要梳理，以期引玉。马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证论文原稿。所以在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实......”。

8、“.....劳动的对象是人的类生活的对象化人不仅象在意识中那样理智地复现自己，而且能动地现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。综上可概括为自由自觉，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器思想的闪电旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。他告诉他的弟弟什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话。连最高领导人也如是说，苏联未来的解体自是情理之中。共产主义是人类迄今最崇高的理想而非空学占用了他的生的黄金时间。在写完政治经济学批判之后他给拉萨尔的信就说到此事它是十年的即我生的黄金时代的研究成果。这部著作第次科学地表述了对社会关系具有重大意义的观点。共产主义必然实现的哲学论证马克思哲学在哲学史上划时代的意义就在于......”。

9、“.....即从宇宙本体转向人类世界，关注人的生存状况人的和自由和尊严人类解放。年经济学哲学手稿以下简称手稿之前哲学是实现人类解放的基地马克思在号科的自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质对象化和自我确证自由和必然个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。共产主义必然实现的经济学论证手稿中对共产主义必然性的论证建立在哲学逻辑之上，无疑带有思辨空想的色彩。为了使社马克思对共产主义必然性的哲学经济学论证论文原稿钱的膜拜也使自身的本质发生了异化。可见劳动异化人本异化具有必然性。自由自觉的活动是人的本质，因实践劳动不可避免的产生了私有制。在私有制下，自由自觉的劳动成了异化劳动......”。