1、“.....关键字多元文化主义文化相对农民工文化价值观市民化中图分类号文献标识码文章编号背景和问题的提出农问题直受到学术界的长期关注，民工潮所带来的种种问题也使政府部门困扰，近些年，些学者开始把研究的着眼点从城市化转向市民化，这是种从过程研究到目的研究的转变，认为农民包括进城农民工的根本出路在于角色的转型，即如何从个非城市人变为个城市人。在这其中，有些学者认为首当市民化的研究或实践前，应该抱着科学客观审慎的态度，不宜站在单立场展开调查研究，应该辩证思维，真正考虑到农民工自身切身需要和利益，做到对农民和市民的平等对话，继而才能找到有效且有益于社会发展进步的农民工市民化道路。参考文献......”。

2、“.....多元文化主义所主张的和而不同，正是对这样种现象的批判。任何个群体，任何种文化的产生和存在，都是有其自身的客观历史原因，不能不加分析地轻视谁或抬高谁。事实上生活中许多的不文明现象，经过调查之后会发现也许市民做得未必要比农民工好。观念与真实的行动之间存在着差距，也许我们比他们更懂得保护环境，可懂得与做到之间存在的差距让我们经常看到，破坏环境的往往是城里人，生态环境好的地方往往是农心理，与乡村心理迥然不同。城市人的思维方式是因果论的，理性方式的而农村人的思想方法则是自然主义的，幻想式的。城市与乡村在当代文明中代表着对立的两极。城与乡各有其特有的利益兴趣特有的社会组织和特有的人性。这表明，城乡文化差异体现在价值观思维方式以及心理特征等诸多方面。在断裂的社会中，城乡之间已经越来越具有两个时代或两个文明的涵义......”。

3、“.....强调寻求理解，和谐相处，不去轻易评判和摧毁与自己文化不相吻合的东西，强调任何普遍假设都应经过多种文化的检验才能有效。文化相对主义的这基本立场被多元文化主义者所激赏，并成为多元文化主义多种诉求的思想基础。多元文化主义者以承认文化的差异为前提，积极主张文化的多样性。多元文化主义者大多把文化理解为生活方式，而生活方式应该是多种多样的，不能千篇律。农民工进城后，其交文化相对主义是多元文化主义者坚持文化多样性的思想基础。文化相对主义是随着现代社会科学兴起的种文化理论思潮。文化相对主义最初是在人类学研究中被提出的，后来逐渐被些社会学文化学政治哲学学者所接受。它的基本主张是任何文化都是从特定的区域人群中自然生成的东西，是个特定社会独特的价值观念生活方式伦理道德观念的系统表现，从本质上来说，各种文化之间不可相互比较，更不能区分优劣......”。

4、“.....在农村现代化与城市化的发展阶段中，市民化才是最终的落脚点，是解决农问题实现农村现代化的攻坚阶段。因为从种意义上说，农村和农业的问题更多地表现为物质形态上的问题，它受政策技术和经济因素的影响较大，当经济与技术发展到定阶段且制度上的条件也可达成的时候，农业和农村的问题相对比较容易解决。而农民与市民的问题更多地表现为种社会文化问题，除了制度和政策上的约束之外，它受文化传统和社会价值观境，任何种行为，如信仰风俗等等都只能用它本身所从属的价值体系来评价，不可能有个切社会都承认的，绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准来评价别的民族文化。即便是貌似公正的些量化性调查，如关于的智力调查等也都不能不带有明显的调查者自身的文化色彩和特殊文化内容。因此，文化相对主义者强调尊重不同文化的差别，尊重多种生活方式的价值，强调寻求理解，和谐相处......”。

5、“.....多元文化主义视角下对农民工文化价值观市民化的反思论文原稿。文化相对主义是多元文化主义者坚持文化多样性的思想基础。文化相对主义是随着现好。观念与真实的行动之间存在着差距，也许我们比他们更懂得保护环境，可懂得与做到之间存在的差距让我们经常看到，破坏环境的往往是城里人，生态环境好的地方往往是农村也许我们比他们更懂得遵守交规，但那些勇于闯红灯的人，往往是市民而不是农民工，如此的例子举不胜举，我想说的只有点，没有理由站在种文化的立场上去评判另种文化的高低贵贱，也没有理由站在主流群体的立场上要求非主流群体的融合和同化......”。

6、“.....多元文化主义视角下对农民工文化价值观市民化的反思论文原稿。多元文化主义的实践基础来自西方多民族国家的些追求民族平等反对性别歧视对弱势群体赋权等等的社会运动，其思想基础来源于文化相对主义民族平等主义女性主义等等理论。我国学者黄力之认为，所谓多元文化主义是指这样种文化多样性立场各种文明实体及其文化理念都有自己的生存权利，互相之间应该和平共处，即中国所说的和而不同。，其思想基础来源于文化相对主义民族平等主义女性主义等等理论。我国学者黄力之认为，所谓多元文化主义是指这样种文化多样性立场各种文明实体及其文化理念都有自己的生存权利，互相之间应该和平共处，即中国所说的和而不同。农民工进城不仅仅是农村人口在空间上移居城市，也是现代意义上的文化移民，更是指个人从农村人向城市人的转变过程，它涉及到农民的生活方式价值观念和社会心理等方面的转变过程......”。

7、“.....在断裂的社会中，城乡之间已经越来越具有两个时代或两个文明的涵义。这种差异会突出地表现在社会两部分居民受教育的程度甚至是价值观和文明程度上因此，进入城市的农民工会因为巨大的城乡文化差异而导致很多的不适应性。农民工也有自己的人生观，有自己的价值观，他们所遵从的理念，也许与市民有所差别，但真正要判断孰是孰非，谁应该被谁融合，仍然是值得商榷的问题。很多不相吻合的东西，强调任何普遍假设都应经过多种文化的检验才能有效。文化相对主义的这基本立场被多元文化主义者所激赏，并成为多元文化主义多种诉求的思想基础。多元文化主义者以承认文化的差异为前提，积极主张文化的多样性。多元文化主义者大多把文化理解为生活方式，而生活方式应该是多种多样的，不能千篇律......”。

8、“.....文化相对主义最初是在人类学研究中被提出的，后来逐渐被些社会学文化学政治哲学学者所接受。它的基本主张是任何文化都是从特定的区域人群中自然生成的东西，是个特定社会独特的价值观念生活方式伦理道德观念的系统表现，从本质上来说，各种文化之间不可相互比较，更不能区分优劣。文化相对主义承认每种文化都会产生自己的价值体系，也就是说，人们的信仰和行为准则来自特定的社会们有我们所不如之处，其实他们的存在促进了和促进着我们文化的进步，区别只是我们掌握着更多的话语权罢了。综上所述，基于多元文化主义的视角，在开展农民工文化价值观市民化的研究或实践前，应该抱着科学客观审慎的态度，不宜站在单立场展开调查研究，应该辩证思维，真正考虑到农民工自身切身需要和利益，做到对农民和市民的平等对话，继而才能找到有效且有益于社会发展进步的农民工市民化道路。参考文献......”。

9、“.....被舆论中连篇的报道所诱导，使得我们也许并未对事实加以考量与调查，就对农民工加以指责，以至于对其所处环境和价值观予以偏颇的看法。多元文化主义所主张的和而不同，正是对这样种现象的批判。任何个群体，任何种文化的产生和存在，都是有其自身的客观历史原因，不能不加分析地轻视谁或抬高谁。事实上生活中许多的不文明现象，经过调查之后会发现也许市民做得未必要比农民工多元文化主义视角下对农民工文化价值观市民化的反思论文原稿代化的乡村是有根本区别的。此区别不仅表现在生活与娱乐设施上，更表现在价值观和生活方式等方面。早在世纪年代，著名的城市社会学家沃思发现城市已形成自身特有的城市心理，与乡村心理迥然不同。城市人的思维方式是因果论的，理性方式的而农村人的思想方法则是自然主义的，幻想式的。城市与乡村在当代文明中代表着对立的两极......”。