1、“.....用交通成和的文化行为指导文明融合，用并育不害的文化主张消解文明优越感，用通而不统的行为准则规范文明互鉴，无不彰显着中华民族海纳百川开放包容的文化胸襟。这种健康自信的文化心文化系统，经过改造和转化而成为新的文化系统的要素，有些文化要素是不可以脱离原有文化系统而单独存在的。另外，各文化要素之间还存在个相容与不相容的关系。同个文化系统中，有相容并且不可离的许多要素，它们之间相辅相成相互补充，是这个文化系统保持相对稳定不变的机制，它们稳定的联系是这个文化系统的结构同个文化系统中，也有不相容或者可离的许多要素，前者隐伏着导致系统崩溃的契机，后者则可以成为代之而起的新系统的要素。传统文化的创造性转化和创新性发展的主张实际上继承吸收了以上对于文化传统的结构分析。习近平总书记明确指出，对于中华传统文化定要坚持辩证取舍推陈出新，摒弃消极因素......”。

2、“.....实际上，任何传统文化的传承发展又都具有定的相对独立性，遵循文化发展的般性规律。正如马克思所说人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造。因此，任何文化系统的建构都不可避免地以历史文化传统的继承性和延续性为前提和基础。那些根植于中国两千年文明传统已经融入中国人精神血脉之中的文化基因，那些决定中国人之为中国人的文化特征，永远是种客观存在。近代史上，文化激进主义对于传统文化的延续性以及变易参与性缺乏重视，他们两创思想对激进保守文化困境的四维超越论文原稿传统。另外，任何文化系统的传承都不可能在个固定的范畴内独立进行，必然包含对异质文化的吸收和融合，因为对不同质的文化传统的吸收和融合，可以使固有传统因注入新的血液而勃发生机......”。

3、“.....新时代关于文明交流互鉴的系列理论，主张用和而不同的天下观念对待不同文明，用交通成和的文化行为指导文明融合，用并育不害的文化主张消解文明优越感，用通而不统的行为准则规范文明互鉴，无不彰显着中华民族海纳百川开放包容的文化胸襟。这种健康自信的文化心态在当代中国体现得淋漓尽致。文化认知从绝对整体主义到可解析性所謂文化认知，即对文化传统传统文化中华传统文化等基本概念内涵和属性的认识和理的绝对整体论认知，以马克思主义基本原理为基础，坚持对传统文化内部要素的结构主义分析，从而在文化认知层面超越了那种绝对化的整体主义倾向。第，对文化与经济政治之间关系的辩证认识。在分析和反思时期全盘否定传统文化的现象时，林毓生认为他们在思想认识上的局限性之就表现在将政治经济和文化看作个钢板块的整体，从而认为中国的政治秩序与道德文化秩序是高度地整合着的。因此......”。

4、“.....同时也使得文化秩序破坏了。由于政治制度的崩溃，似乎中国传统文化当中已经没有任何东西可以被视为理所当然。在林毓生看来，从分析的观点看，反传统主义者实际上犯了形式主义或抽象主义的谬误问题。因此，如果不能超越形而上学思维方式，关于传统文化的讨论就难以摆脱或保守或激进的两极困境。孙正聿教授深刻地指出形而上学的思维公式之所以是在绝对不相容的对立中思维，认为是就是，不是就不是除此以外，都是鬼话，就是因为它不理解思维和存在是矛盾中的统发展中的统，而把思维和存在看成直接的统不变的统。具体而言，近代先贤没有将贯穿近代中国思想文化史的传统现代启蒙救亡之间的关系看作矛盾中的统或发展中的统，从而在如何对待传统文化的问题上必然会陷入保守激进的困境之中。两创思想对激进保守文化困境的四维超越论文原稿。近代以来激进保守的文化困境之所以形成......”。

5、“.....有必要对近代以来的传统文化反思进行再反思，即到底是什么样的深层原因导致近代以来的文化指向不得不面临矫枉总是过正的尴尬局面如何超越这近代以来的文化困境正是基于这追问去审视由习近平总书记首倡并不断重申且写进党的十大报告之中的创造性转化创新性发展的文化理念，我们认为蕴含在两创文化观之中辩证统的思维方式从容自信的文化心态可解析性的文化认知实践取向的文化標准超越了近代历史上形成的激进保守的文化困境，开辟了传统文化传承发展的新境界。思维方式从元对立到辩证思维事实上，近代中国激进保守的文化困境之所以产生的认识论根源在于没有摆脱主客分元对立值选择的共识。就其特性而言，文化心态的态不仅代表种状态，更多地代表着种态度，因而特定文化心态是具有定价值偏向的心理结构，在定程度上可以左右人们的文化实践。摘要如何对待本国传统文化是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题......”。

6、“.....人们始终在保守与激进全盘西化与保存国粹所组成的文化谱系当中左摇右摆左支右绌进退维谷，形成了近代中国极富悖论生的激进保守的文化困境。新时代以来，两创文化观中蕴含的辩证统的思维方式从容自信的文化心态可解析性的文化认知实践取向的文化标准分别替代了元对立的思维方式或自卑或自负的文化心态整体主义的文化认知或内或外的文化标准，从而超越了激进保守的的文化现象可以称为激进保守的文化困境。基于历史主义的立场，我们承认这种保守与激进的两极震荡在客观上难以避免，甚至存在定的历史合理性。第，对传统与现代关系的历史性弥合。所谓历史性弥合就是充分运用历史辩证法的思维方式，弥合传统与现代之间的内在紧张。习近平总书记非常重视历史辩证法的运用，比如他对于中华传统文化中存在的永恒价值的判断将传统与现代关联为种相互渗透相互包含的辩证统关系，从而从根本上破除了那种将传统与现代决然对立的主张......”。

7、“.....不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时是鬼话，就是因为它不理解思维和存在是矛盾中的统发展中的统，而把思维和存在看成直接的统不变的统。具体而言，近代先贤没有将贯穿近代中国思想文化史的传统现代启蒙救亡之间的关系看作矛盾中的统或发展中的统，从而在如何对待传统文化的问题上必然会陷入保守激进的困境之中。两创思想对激进保守文化困境的四维超越论文原稿。摘要如何对待本国传统文化是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。百多年以来，人们始终在保守与激进全盘西化与保存国粹所组成的文化谱系当中左摇右摆左支右绌进退维谷，形成了近代中国极富悖论生的激进保守的文化困境。新时代以来......”。

8、“.....我们认为蕴含在两创文化观之中辩证统的思维方式从容自信的文化心态可解析性的文化认知实践取向的文化標准超越了近代历史上形成的激进保守的文化困境，开辟了传统文化传承发展的新境界。思维方式从元对立到辩证思维事实上，近代中国激进保守的文化困境之所以产生的认识论根源在于没有摆脱主客分元对立的思维方式。这种思维方式具有种内在强制性逻辑，即将切事物都化约为主体和客体元对立的模式，从而善恶美丑真理谬误进步落后西方东方都变成了非此即彼的对立存在。就哲学内涵而言，这种思维结构实际上是形而上学思两创思想对激进保守文化困境的四维超越论文原稿文化困境，开辟了中华优秀传统文化传承发展的新境界。关键词创造生转化创新性发展文化保守主义文化激进主义文化困境编码尽管近代以来数次文化大讨论不可谓不广泛不深刻......”。

9、“.....要么是主张保守地回归传统保存国粹，要么是在这两极之间选择种程度的调和折中，实际上仍然没有摆脱文化激进主义与文化保守主义两极震荡的窠臼。这种两极波动的文化现象可以称为激进保守的文化困境。基于历史主义的立场，我们承认这种保守与激进的两极震荡在客观上难以避免，甚至存在定的历史合理性。的本质性关联，没有看到历史变迁过程中的道德观念的变迁。基于此，传统就会被认定成为种既定的僵死的非历史的东西，这是种直观主义的态度，是种形而上学的抽象历史观。避免这种直观与抽象的途径就是坚持切历史都是当代史的历史辩证法，立足现实来定位传统。习近平总书记所体认的永不褪色的当代价值等说法中的当代价值是历史的具体的，是随着时代发展的需要而变化的，而不是凝固的抽象的。文化心态从自卑自负到从容自信所谓文化心态......”。