1、“.....徐东升等基于沂蒙精神育人的社会主义核心价值观教育研究济南山东人民出版社，丁凤云，黄宏，张景智，等沂蒙精神北京人民出版社，王志东，孔繁轲，杨金卫新时期沂蒙精神研究济南山东人民出版社，吴来苏，安云凤中国传统伦理思想评介北京首都师范大学出版社，逄振镐齐鲁文化研究济地坐着奉献，继续表现出高尚的共产主义思想品格和道德情操。无私奉献是共产主义思想体系的瑰宝，是全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会的强大精神力量。齐鲁文化中的崇尚群体的大公无私精神为沂蒙精神的核心提供了思想原料。儒家学说的积极入世是与社会家国天下联系在起的。个人的奋发进取必须以利他为出发点，融入集体和国家的价值目标之中，既有拯世救民的博大胸怀，又有为国家和民族不惜抛弃切的牺牲精神。儒家入世思想认为每个人都要具有爱国主义思想，对于社会都有份不可推卸的责任。为此提出天下为公，公而忘私，国而忘家......”。

2、“.....后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等系列光辉的道德原则。传统的义利观促成了中华民族以国家民族利益为重的整体主义精神和献身精神。儒家学说的积极入世是与社会与家国天下联系在起的。个人的奋发进取必须以利他为出发点，融入集由此发源的河流南下北上东进西去，遍布山东半年，继而到达辽东半岛，向南影响到东南沿海地区。长期的海上交流与往来，使东夷人的思想境界比较开宽广。由于所处的复杂多变的地理环境，始终传承着吃苦耐劳变革图强的精神，当时在工具的使用上已经很先进，不仅发明了弓箭，还发明了文字航海技术等。从历史上看，沂蒙人从古至今，重视修政治军发展经济，不屈不挠，生生不息，这些精神应该说是遗传于东夷文化的基因。沂蒙汲取了东夷文化好仁尚德的精神品质。孟子的自暴者，不可与有言也自弃者，不可与有为也。，曾参的士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎......”。

3、“.....不赖其力者不生等等。齐国正是通过姜太公的筚路蓝缕，以启山林发展海洋的艰苦创业，发展成为了冠带衣履天下的大国。改变了初封之时的齐国土壤贫瘠人烟稀少的状况，从而完成沂蒙精神与齐鲁优秀传统文化论文原稿，又有为国家和民族不惜抛弃切的牺牲精神。儒家入世思想认为每个人都要具有爱国主义思想，对于社会都有份不可推卸的责任。为此提出天下为公，公而忘私，国而忘家，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责等系列光辉的道德原则。传统的义利观促成了中华民族以国家民族利益为重的整体主义精神和献身精神。儒家学说的积极入世是与社会与家国天下联系在起的。齐鲁文化是沂蒙精神的深厚根基沂蒙大地东临黄海，背靠泰山。境内山峦起伏。艰苦的自然环境，长期的生活磨炼，造就了沂蒙人民勤劳淳朴吃苦耐劳甘于奉献自强不息的坚强性格。古代的沂蒙山区由于山岭河流阻隔，交通比较闭塞，沂蒙人民在长期的生产生活中......”。

4、“.....特定的特地的自然环境是沂蒙精神形成的自然地理基础。特定的文化积淀是沂蒙精神形成的人文基因。沂蒙是在传承沂蒙地区优秀传统文化的精神及其当代价值鲁东大学学报，。沂蒙精神与齐鲁优秀传统文化论文原稿。孟子的自暴者，不可与有言也自弃者，不可与有为也。，曾参的士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎，墨子的赖其力者生，不赖其力者不生等等。齐国正是通过姜太公的筚路蓝缕，以启山林发展海洋的艰苦创业，发展成为了冠带衣履天下的大国。改变了初封之时的齐国土壤贫瘠人烟稀少的状况，从而完成了齐国的初步兴盛。齐国的管仲早年经商当兵为吏，都没成功，但是他坚持不羞小节而耻功名不显于天下也，百折不挠，终于被齐桓公任命为相，功成名就。齐文化中的功利性在个人身上表现为种艰苦创业的精神品质。这种艰苦创业的品质，使齐国成为了东方大国......”。

5、“.....天下为公思想无私奉献是沂蒙精神的核心和实质，体现的是沂蒙人民在处理国家集体个人者利鲁文化强调大公无私。群体主义精神，是齐鲁诸子各家学派的共同精神。中国自古以来就是个崇尚群体的国家，中国人特别注重群体生活，有着强烈的群体意识，讲究人和。中华民族大公无私的基本精神，主要来源于齐鲁文化。自周代就有了反对私天下的思想，被之僮僮，夙夜在公。王夫之说以天下论者，必循天下之公，天下非姓之私也。在程看来，天理与人欲的对立突出表现在公与私，存天理，灭人欲的基本要求就是存公去私，崇义去利。董仲舒提出的重义轻利，尊义贱利的主张，有些强调公利反对自利的含义。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤，对人和同心等是强调的。大公无私的群体精神是农耕文明在千百年来演变生存中的经验和智慧的结晶。正是因为这种深入人心的大公无私精神和集体主义意识，孕育了无私奉献的伟大沂蒙精神......”。

6、“.....蕴含着人本主义思想。以人为本是齐鲁文化的灵魂。齐鲁文化是围绕人这个核心展开的，因此，齐鲁之学也可以概括为人学。无论是儒法两家，还是道墨两家，人都处于思考的中心位臵，突显了人的地位。天地人并为才，人是宇宙万物的中心，确立了人在世界中的主体地位。齐国诸子都是管仲的信徒，都是人本主义者。然而鲁国的儒墨在重民爱人方面更加激进，理论也更系统。儒家是人道精神体现最突出理论最系统的。儒家传统的天人合思想，把人事归依于天道，把人的伦常情感倾注于天道，使天成为理性和道德的化身，实际是把天还原为人，强调天人之间的统性与合理性。由重人出发，各家都重视高举人道旗臶，把人作为治国理政的根本。以人为本在治国理政中就表现为了以民为本。孔子的修己以安百姓，孟子的民贵君轻，管子的以人为本，本治则国固始于爱民，荀子的安以统......”。

7、“.....代表了先进文化的前进方向，具有与时俱进的品质，体现出了种与齐鲁历史文化传统既继承又发展的关系。齐鲁优秀传统文化是沂蒙精神的源泉和根脉，沂蒙精神的形成离不开齐鲁优秀传统文化的滋养与涵蓄。齐鲁优秀传统文化为沂蒙精神供理论支持。爱军爱党开拓奋进艰苦创业无私奉献这些沂蒙品质，在齐鲁传统文化中都有自身套独立而完整的理论体系为其提供理论说明，解释了这些道德品质的合理性与必然性，并在长期的理论渗透和道德养成中，积淀形成了沂蒙人民的种稳定的心理结构和价值认同。沂蒙精神的生成基础与齐鲁文化的人本精神年月，习总书记在考察山东时对沂蒙精神作了重要论述。他指出，山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融，生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍有十分重要的作用。习近平总书记的重要讲话，深刻揭示颉等，他们成了中华民族创新精神的象征。当时的东夷人民发挥了他们的主观能动性......”。

8、“.....在制陶业铜器制造业纺织业文字航海业和造船业等方面均取得了辉煌的成就。齐国在分封之初，地薄人少，经济落后。姜太公实地考察，因地制宜，制定了通商工之业便鱼盐之利的政策。学术上突出的是兼容并蓄，具有多变性接纳性与融合再生性，强调不慕古，不留今，与时变，与俗化。齐先秦诸子百家的思想在齐国的稷下形成了百家齐放的争鸣局面。儒家虽然显得相对保守，但孔孟也强调变易精神，并不断地思考和探究自然界和人类社会的变易现象。子曰逝者如斯夫，不舍昼夜。对于社会历史的变化，子曰殷因于夏礼，所损益，可知也，周因于殷礼，所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。孔子对既主张继承，也主张变革，主张损益。齐鲁文化的创新精神体现在两个方面，是中国古代哲学的变优良传统和作风，沂蒙人民正是基于对党对人民军队的这种认识，无论在革命战争年代，还是在和平建设时期，沂蒙人民都义无反顾地跟党走......”。

9、“.....后天下之乐而乐顾炎武的国家兴亡，匹夫有责思想都是对爱国主义的最好注脚。在齐鲁文化中，仁人志士在实际行动创造了爱国主义许多方面的内容和含义，而且使之成为齐鲁文化中的个源远流长的光荣传统。齐鲁文化的发展中亘古不变的，就是这种强烈的爱国主义精神。沂蒙人民汲取了鲁文化的重道义崇气节精神品质，深受齐文化自强不息的影响，形成了爱党爱军的优秀品質。与时变，与俗化思想开拓奋进，是沂蒙精神的重要内涵，体现的是沂蒙人民追求生存自由与进步不甘落后勇于创新敢为人先的强烈思想意识和昂扬奋进积极进取的良好精神状态。这种思想意识，既包含对进步自由幸福与光明的强烈向往意识，也包含对既定目标执著追求的意化的创新与发展齐鲁文化在传承中，有以贯之的精神。这些以贯之的精神已成为山东人稳定的心理结构和普遍的价值取向。沂蒙精神植根于深厚的齐鲁文化传统，其内容随着时代的发展而不断丰富和发展......”。