1、“.....这又引发了国人，特别是知识界对传统文化的反思，反思的结果使很大批人走上了全盘上割断了儒家思想与利益分配制度之间的联系。新文化运动至今，儒家的价值系统受到了自由主义和以马克思主义为指导的社会主义的冲击。模仿西方建立的教育制度和教育体系取代了儒家教育模式，教育的高度发展为当代中国文化注入了科学和民主的思想。商品经济的发展，特别是党的十大以后社会主义市场经济体系的建立打破了自然经济统天下的局面，与之相适应的公民权利意识和法律意识大大增强。信息传播的发达初步改变了知识和信息垄断的局面，与之伴随的经济全球化浪潮要求在文化上与世界同步因此，当代中国的文化状况表征出种很复界法律文明的丰富多彩，而且为多元化的进步发展开创了道路。在法律发展多元化的态势之下，当代中国法律发展向西方法律文明学习哪些方面以及怎样学习，构成了另外个问题，即作为个法律的后发展国家......”。

2、“.....是个很复杂的理论和实践问题。般说来，对西方法律文明的借鉴既要面向当代中国鲜活的社会实践，又要面向未来的发展。这两者的契合点就在于实现人们普遍价值追求基础之上的社会主义市场经济发展的诉求。当然，这仅只是个高度抽象的理论原则，在实践中它要论当代中国法律发展与法律继承的关系论文原稿代的文化状况既不是传统的，也不是西方化的，体现出元化甚至多元化的混合态势。如果要对之加以概括总结的话，那就是社会主义初级阶段。所以，当代法律发展的文化基础就是社会主义初级阶段所具有的全部特点。在世界范围内，法律发展是多元化的发展，这是由于民族文化的客观差异性造成的，忽视了这点就可能会造成严重的后果。每个民族根据自身的文化特点和民族精神去选择法律发展的进路，构成了世界法律发展中的有机组成部分。同时，这种法律发展又是普适的......”。

3、“.....随着社会的发展，每个经济体制和社会发展作为法律发展的传统应当是当代中国文化的实际情况，即前人经过发展留给当代的客观文化状况。当代文化状况与古代或近代相比有了较大的变化，特别是近代中国社会转型以来，社会经济基础和社会结构发生了巨大变化，相应地，文化状况也有了很大改变。年正式废除了科举制度，从客观上割断了儒家思想与利益分配制度之间的联系。新文化运动至今，儒家的价值系统受到了自由主义和以马克思主义为指导的社会主义的冲击。模仿西方建立的教育制度和教育体系取代了儒家教育模式，教育的高度发展为当代中国文化注入了科学和民主的思想。商品的时候，西方法律文明为我们提供了新的理念和新的思维方式，为中国的法律发展开辟了新的道路。但是应该看到，西方法文明毕竟是以武力为后盾，以民族侵略为手段输入中国的，因而注定了在中国接受西方法文化的同时必然伴随着抗争，使中西法文化在交流中伴随着抵触......”。

4、“.....各种社会矛盾尖锐复杂，这又引发了国人，特别是知识界对传统文化的反思，反思的结果使很大批人走上了全盘否定中国传统文化的道路。在西方的各种思潮中间寻求医治良方，但是这些方案由于不能立足于中国社会与文化的现摘要法律继承是法律发展的题中应有之义。当代中国的法律发展即存在着对我国传统法律文化的继承，又存在着对西方法律文化的吸收与借鉴。怎样在吸收和借鉴处于强势地位的西方法律文化的同时，又注重发扬本民族的法律文化精华，是我国当今法律发展面临的困境。面对此困境，我们只有全面认识传统法文化和西方法文化的优劣，才能为当代中国法律发展找到契机。关键词法律继承传统法文化西方法文化中图分类号文献标志码文章编号般而言，法律发展的立足点在于现时，即主要讨论当前情况下，法律应以何为目标并如何达致目标的问题。事政法大学出版社，高清海......”。

5、“.....这场修律运动不能导致彻底西化，对封建法文化达成种妥协也是必然的。另方面，中国近代以来法律发展的历史条件特殊，法律发展直接以社会重建为目的，这样难免具有急功近利的色彩。要知道西方法律文明作为自然演变的结果，经历了罗马法复兴启蒙运动和资产阶级革命等阶段数百年的文化准备，而中国的法律发展想在短时期内完成这样项浩大的社会工程确实显得力不从心。加之中国近代的文化启蒙运动并未完全展开，其所及范围相对狭窄，根本未能推向和深入人民大众，也就没能真正深入到社会生活中去。中国近代。中国传统法律文化对当代法律发展的影响近代以来，中国的法律发展总是受到传统法律文化的深刻影响，即使最激进的法律改革也不能完全摆脱它的影响。这正如梁治平先生所云在那些断裂了的历史表象之后，有些古老的东西，他们从极其遥远的过去，从个鲜为人知的时代，悄悄地延续至今。人们从不曾注意到它......”。

6、“.....表明它在很大须对中国传统文化进行梳理，从中找到有利于法治建设的精神和文化资源。参考文献谢晖法学范畴的矛盾辨思，济南山东人民出版社梁治平中国法的过去现在与未来李楯法律社会学，北京中国政法大学出版社，高清海，胡海波文化传统的当代意义新华文摘，论当代中国法律发展与法律继承的关系论文原稿。力的部分混为谈，从而在根本上抹杀了非西方文化传统的自我发展与自我更新能力。论当代中国法律发展与法律继承的关系论文原稿。统。对于中国文化进行具体分析，其中既有促进法律发展的因素，如人际的和谐浓郁的人文精神方法论上提倡兼容注重文化间的对话与交流等，同时又有不适应时代发展的因素，如宗法观念刑即是法权利意识淡漠等。我们必须对中国传统文化进行梳理，从中找到有利于法治建设的精神和文化资源。参考文献谢晖法学范畴的矛盾辨思......”。

7、“.....北京中法律文化的继承，又存在着对西方法律文化的吸收与借鉴。怎样在吸收和借鉴处于强势地位的西方法律文化的同时，又注重发扬本民族的法律文化精华，是我国当今法律发展面临的困境。面对此困境，我们只有全面认识传统法文化和西方法文化的优劣，才能为当代中国法律发展找到契机。关键词法律继承传统法文化西方法文化中图分类号文献标志码文章编号般而言，法律发展的立足点在于现时，即主要讨论当前情况下，法律应以何为目标并如何达致目标的问题。事实上，任何定点的现时都是前阶段历史发展的结果，因而，它才能成为通向未来的起来的法律发展深受传统文化影响而偏离了它的航向，于是有人就把问题归结于传统文化惰性力量过于强大，发出了我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤的感慨。但问题并不像它表现的那样简单，传统文化得到如此深切的认同，它甚至悄悄地左右着最为激烈的反传统者......”。

8、“.....并把传统等同于落后的理论在实践中所产生的问题。现代化理论从西方经验出发，试图把各民族发展过程复杂的问题简单化。这种简单的倾向实际上把民族文化传统中具有活力的部分同丧失度上成为我们心中最隐秘的情感。从清末修律中对封建法律的大量保留，到国民党政府对于军政训政和宪政的时期划分从中学为体西学为用的思想支配，到文革十年中专制主义和法律虚无主义的盛行，都在很大程度上表现出了与中国传统文化的暗合，如果用历史的眼光去审视这进程，我们就会发现这绝不是偶然的巧合。这种状况有其历史原因。从历史上看，清末修律是在中西法律文化际遇的条件下发生的，西方法律文明以武力为条件进入中国，因而效仿西法是种别无选择的选择。即使最激进的西方法律文化的鼓吹者也是在封建文化熏陶中成长起来的，。正如谢晖先生指出的那样，站在任何个现代点上的人类，既无以割舍对过去的怀恋......”。

9、“.....对于法律发展而言，如果丧失了自我，在全新的基础之上重新建构法律体系和法律制度，就无所谓发展。因此，在理论上，法律继受应该是法律发展的题中应有之义。论当代中国法律发展与法律继承的关系论文原稿。统。对于中国文化进行具体分析，其中既有促进法律发展的因素，如人际的和谐浓郁的人文精神方法论上提倡兼容注重文化间的对话与交流等，同时又有不适应时代发展的因素，如宗法观念刑即是法权利意识淡漠等。我们论当代中国法律发展与法律继承的关系论文原稿定中国传统文化的道路。在西方的各种思潮中间寻求医治良方，但是这些方案由于不能立足于中国社会与文化的现实，都相继失败了，这又很容易把方案的失败归罪于中国传统文化势力的强大，转而寻求更激进更彻底的方案。个时期，这种激进之风愈演愈烈，达到了不能自抑的程度。在中国法律发展进路问题上也始终存在着两种矛盾的倾向对西方法文化的敌视和全盘接受......”。