1、“.....礼的内容和形式也得到不断的加深和扩大。但在些方面来看，我们的礼文化观念与现代文明社会的要求是有定距离的。因循守旧不思变革的保守心理，讲人情拉关系任人唯亲的不正之风，都在我们的礼文化中有着充分的体现，这种情形是无法适应改革开放社会发展的需要的。我们必须正视自己的不足，不断改进，才能使自己的礼文化快速更好地发展。尺有所短，寸有所长，中西方的礼文化各有其优缺点，我们应该在认识自己文化的基础上吸取他国优秀的文化，这样才能使自己的礼文化发展的更好。礼最早产生在原始社会，在这时期，礼是最为简单和纯粹的，并且不具有明显的身份阶级性......”。

2、“.....夏商周时期是礼的正式形成时期，在这个阶段第次形成了比较完整的国家礼仪与制度，这时期出现了多部礼仪学专著，如周礼仪礼与礼记等。春秋战国时期，以孔子孟子荀子为代表的诸子百家对礼教进行了分析和研究，学术界出现了百家争鸣的局面。从秦汉到清末大约多年的封建王朝社会中，各个朝代的礼仪文化内容虽然在政治经济文化等方面不尽相同，但它们都有个相同点那就是都是为封建统治阶级服务的，这时期的礼仪制度强调的是尊君抑臣尊夫抑妇尊神抑人尊父抑子。礼仪作为维护封建社会等级秩序的工具......”。

3、“.....束缚了人们的思想。纵观近几千年里，礼的产生与发展，我们可以发现最初礼的产生是为了维护自然的人伦秩序的需要，在封建社会里礼的内容不断的发生变化，但却都是为统治阶级皇权服务的，而且使得人们有了身份等级区分，也使各等级之间在矛盾中相互妥协共同生存，社会得以有序发展论中国古代礼与法的发展论文原稿。但在些方面来看，我们的礼文化观念与现代文明社会的要求是有定距离的。因循守旧不思变革的保守心理，讲人情拉关系任人唯亲的不正之风，都在我们的礼文化中有着充分的体现，这种情形是无法适应改革开放社会发展的需要的。我们必须正视自己的不足，不断改进......”。

4、“.....尺有所短，寸有所长，中西方的礼文化各有其优缺点，我们应该在认识自己文化的基础上吸取他国优秀的文化，这样才能使自己的礼文化发展的更好。关键词礼儒家思想十恶去中图分类号文献标识码文章编号礼的起源及其功能礼起源于祭祀，古文献中多有记载，刚开始时礼是种祭神祈福的宗教仪式，表达了人们敬畏天地鬼神以及祈求神灵保护的心情。这些祭祀活动随着历史的发展不断地完善，进而产生了相应的礼的规章制度。随着自然与社会的不断发展，人们对礼的认识也在不断深入，起初礼主要是为了祭祀天地或鬼神，但随着社会的发展这显然已经不能满足人们的精神需求，之后，礼就慢慢渗透到社会生活的各个行业领域......”。

5、“.....礼最早产生在原始社会，在这时期，礼是最为简单和纯粹的，并且不具有明显的身份阶级性。这时期礼大致包括如下内容关于婚嫁的礼仪制度为祭祀天地祖先而制定的祭奠仪式区别身份尊贵与贫贱等级的礼制人们在平常交往中的礼仪规范等。夏商周时期是礼的正式形成时期，在这个阶段第次形成了比较完整的国家礼仪与制度，这时期出现了多部礼仪学专著，如周礼仪礼与礼记等。春秋战国时期，以孔子孟子荀子为代表的诸子百家对礼教进行了分析和研究，学术界出现了百家争鸣的局面。从秦汉到清末大约多年的封建王朝社会中，各个朝代的礼仪文化内容虽然在政治经济文化等方面不尽相同......”。

6、“.....这时期的礼仪制度强调的是尊君抑臣尊夫抑妇尊神抑人尊父抑子。礼仪作为维护封建社会等级秩序的工具，在漫长的封建社会发展过程中逐渐阻碍了人类个性的自由发展，束缚了人们的思想。纵观近几千年里，礼的产生与发展，我们可以发现最初礼的产生是为了维护自然的人伦秩序的需要，在封建社会里礼的内容不断的发生变化，但却都是为统治阶级皇权服务的，而且使得人们有了身份等级区分，也使各等级之间在矛盾中相互妥协共同生存，社会得以有序发展论中国古代礼与法的发展论文原稿论中国古代礼与法的发展论文原稿。礼与法的关系中国传统的礼与法的关系在这个时期比较明显。首先是在夏商西周时期，法是礼治体系的个组成部分......”。

7、“.....其次是在战国至秦时代，礼与法相分离，法在这时期的地位远远高于礼。再次是在汉朝建立以后，统治者吸取秦朝灭亡的经验，认为严酷的刑罚是不利于统治的，因此重视儒家的礼，重振礼乐，建构礼法结合的新的传统法体系。自汉时起，礼法融合的进程就没有停止。最后是在隋唐时期，礼的地位高于法，礼占据主要地位，法只起辅助作用，礼仪的内容体现在法的规则中。唐律是这时期比较重要的法规，也是礼法合的典范。在唐律中把大量违反道德的行为直接纳入法律，定为犯罪，而且以儒家经义为依据注释十恶议等，体现了中国正统的伦理精神，是汉代以来引礼入法历程的升华。自此之后......”。

8、“.....但大多是对之前法律原则的继承与发展。礼与法的关系中国传统的礼与法的关系在这个时期比较明显。首先是在夏商西周时期，法是礼治体系的个组成部分，而礼治的作用主要是教化引导人民有良好的思想行为。其次是在战国至秦时代，礼与法相分离，法在这时期的地位远远高于礼。再次是在汉朝建立以后，统治者吸取秦朝灭亡的经验，认为严酷的刑罚是不利于统治的，因此重视儒家的礼，重振礼乐，建构礼法结合的新的传统法体系。自汉时起，礼法融合的进程就没有停止。最后是在隋唐时期，礼的地位高于法，礼占据主要地位，法只起辅助作用，礼仪的内容体现在法的规则中。唐律是这时期比较重要的法规，也是礼法合的典范......”。

9、“.....定为犯罪，而且以儒家经义为依据注释十恶议等，体现了中国正统的伦理精神，是汉代以来引礼入法历程的升华。自此之后，礼与法不断融合，但大多是对之前法律原则的继承与发展。礼最早产生在原始社会，在这时期，礼是最为简单和纯粹的，并且不具有明显的身份阶级性。这时期礼大致包括如下内容关于婚嫁的礼仪制度为祭祀天地祖先而制定的祭奠仪式区别身份尊贵与贫贱等级的礼制人们在平常交往中的礼仪规范等。夏商周时期是礼的正式形成时期，在这个阶段第次形成了比较完整的国家礼仪与制度，这时期出现了多部礼仪学专著，如周礼仪礼与礼记等。春秋战国时期......”。