1、“.....文明冲突日益凸显出来。在文明冲突的理论下，在周边地区来遏制中国的，应是印度为代表的印度文明和以日本为代表的日本文明，美国也会作为西方文明的代表来参与遏制中国文明。而且认为中国的国内和国际上应有个大致相同，中国主张的是儒教的秩序，即中国坚信天无日，国无主。坚信中国不会有社会或政治的多元多极和多变的概念与观念。同时由于西方文明鼓励竞争的思想，中国崛起將严重威胁美国等国的利益，中国也因此被打上官僚主义与霸权主义的标签。文明冲突视角文明冲突视角下的中国亨廷顿认为中国的文明起源与中华文明，其又下分为中国文明和日本文明。他用文明的眼光来看当代的中国中国的核心是汉族，还同时包括属于中国但是来自其他文明的地区省份，在其他周边国家的有重大影响的华人居民，和受中国儒教文化深远影响的非华人社会。由于有共同的敌人或者共同的利益，合作也将会在不同的文明之间产生......”。

2、“.....儒教与伊斯兰教的联系将会逐渐加深，同时东正教为与西方文明的势力相平衡，也会增加到儒教伊斯兰教的联系之中去。战争和冲突将在这些文明的冲突之间产生，比如海湾战争，也被摩洛哥学者马哈迪埃尔曼称为第场文明之间的战争。由于文明的千百年历史，所以文明之间的冲突是长期性的，尽管冲突可能暂时的避免和休止，但始终不可能永久性地终结。文明冲突与中国方案论文原稿。文明冲突视角文明冲突视角下的中国亨廷顿认为中国的文明起源与中华文明，其又下分为中国文明和日本文明。他用文明的眼光来看当代的中国中国的核心是汉族，还同时包括属于中国但是来自其他文明的地区省份，在其他周边国家的有重大影响的华人居民，和受中国儒教文化深远影响的非华人社会。在冷战结束以后，中国的崛起对以美国为首的西方社会的构成了明显的威胁与挑战，再加上后者实力的相对下降，文明冲突日益凸显出来。在文明冲突的理论下......”。

3、“.....应是印度为代表的印度文明和以日本为代表的日本文明，美国也会作为西方文明的代表来参与遏制中国文明。而且认为中国的国内和国际上应有个大致相同，中国主张的是儒教的秩序，即中国坚信天无日，国无主。坚信中国不会有社会或政治的多元多极和多变的概念与观念。同时由于西方文明鼓励竞争的思想，中国崛起將严重威胁美国等国的利益，中国也因此被打上官僚主义与霸权主义的标签。摘要文明冲突理论提出，冷战之后全球的核心冲突将不再是意识形态或社会制度之间展开，而是在不同文明之间展开，即国际冲突争端或战争将发生在文明间的断层线上。文明冲突是对全人类的大威胁。当前世界秩序和模式存在诸多不合理，中国的声音和中国的方案被更多的国家和人民所期待。为了解决全球和平发展问题，世界治理体系需要中国方案。文明冲突与中国方案论文原稿。为什么中国方案能够破解文明冲突首先在道统上，中国方案更加公平正义聚焦与人民......”。

4、“.....传统的儒教文化使中国人讲恕忠孝悌勇仁义礼智信，讲究以和为贵，中国绝不会对外扩张。而过去引领的世界的世界观，有利己的英国殖民主义，有由于最后失去了道统也走了下坡路的冷战时期的世界观。而当今美国的金融殖民主义已经不再拥有道统，相比较下中国的世界观更为先进和正确。而且，中国的世界观里不否定文明冲突，既不逃避也不高估文明冲突。比如中国提出的带路倡议，给了更多地区国家和人民发展的希望，也让饱受文明冲突的地区看到除了冲突之外还有其他的路径可以选择。中国方案以发展为着眼点，以合作为途径，以共商共建共享为准则，望构建出更加先进世界治理方案。美国的华盛顿共识所倡导的世界治理方案在当下是失败的，世界需到新的治理方案。但中国方案并不完全否定过去的西方治理方案，而是取之精华弃之糟粕，融合世界文明的优秀成果并结合传统的东方元素所得出的方案......”。

5、“.....绝不是空谈。提出了全球治理的中国方案，但并不意味中国会成为霸权国，因为中国绝不搞霸权主义。中国治理方案明确地强调建设是大家起来建设，商量也是大家同商量，并且大家同分享成果。所以中国的全球治理观不是由中国来带头治理由中国来领导治理，而是个共商共建共享的治理观念，是十分先进的。文明冲突的政治目的文明冲突理论自提出以来就饱受争议。其中大多数学者争论于世界上核心冲突是否是由于文明而引起的。有大部分学者与亨廷顿持相反的观点，认为全球大多数的冲突是由于经济权力和不公平的利益分配所引起的，而那些由基督教与伊斯兰教等文明冲突而引起的冲突少之甚少。但由于亨廷顿的文明的冲突与世界秩序的重建中的观点，不得不考虑其观点有可能作为出政治计谋。亨廷顿的观点有这么几点疑问。他单独列了日本文明，并在书里分析日本搭乘中国崛起快车的利弊。并把日本文明与西方文明拉在同战线上。还有......”。

6、“.....理应有种族的界限所引起的冲突，但从未提起，他也避免提到种族之间的界限。如果文明冲突理论有其政治目的，其目的应在于拉拢想搭乘中国这辆快车的国家，并维持好日本和拉丁美洲等国家。而且让各国研究战争冲突的根源时，不归咎于美国的霸权主义与金融殖民主义，而是归结与各大文明集团之间的冲突。让与美国有着利益冲突的国家，尤其是中国，使其作重大决议和战略部署时，时间精力和力量用在难以短期解决的文明冲突上，而不是直接聚焦在与美国的对抗上。结语尽管文明冲突理论存在悖论，但也不否认其价值或者忽略其政治目的性。所以亨文明冲突理论的观点还是值得研究与重视。正如亨廷顿也提出，通过共同避免共同调解和求同的原则，世界上也许有着个文明的没有战争的未来。但中国结合其优秀的传统文化治理经验和人类优秀文明等，提出的中国治理方案，能破解文明沖突......”。

7、“.....中国秉持共同繁荣发展的赤诚之心，尊重全世界的文明多样性，以文明交流超越文明隔阂文明互鉴超越文明冲突文明共存超越文明优越。参考文献刘怀玉，刘必好中国道路自信问题的若干空间哲学思考探索，史艺军，关朋中华传统和合思想与习近平的世界文明观广东行政学院学报，张文木带路与世界治理的中国方案世界经济与政治，戴圣鹏文明交往与融合中的文明冲突人文杂志，郭璇全球治理的中国方案与中国话语的建构浙江社会科学，胡仕浩多元化纠纷解决机制的中国方案中国应用法学，蒋静君，刘石泉社会主义核心价值观视域下文明冲突论商丘职业技术学院学报，刘晨光试论中国方案的核心要义新疆师范大学学报，杨卫敏中国特色政党制度的优势及对世界的贡献为人类对更好社会制度的探索提供中国方案之管见统战线学研究，刘建军政党治理的中国方案贯彻落实十届中全会精神的重路径南京社会科学，......”。

8、“.....后来又将之前的观点补充说明并详细阐述，表明文明冲突理论的提出是对冷战之后的全球政治演变的个解释，是另外种看待全球秩序和全球政治框架的范式。文明冲突与中国方案论文原稿。为什么中国方案能够破解文明冲突首先在道统上，中国方案更加公平正义聚焦与人民。中国的道统也是中国正确的世界观的反映，传统的儒教文化使中国人讲恕忠孝悌勇仁义礼智信，讲究以和为贵，中国绝不会对外扩张。而过去引领的世界的世界观，有利己的英国殖民主义，有由于最后失去了道统也走了下坡路的冷战时期的世界观。而当今美国的金融殖民主义已经不再拥有道统，相比较下中国的世界观更为先进和正确。而且，中国的世界观里不否定文明冲突，既不逃避也不高估文明冲突。比如中国提出的带路倡议......”。

9、“.....也让饱受文明冲突的地区看到除了冲突之外还有其他的路径可以选择。中国方案以发展为着眼点，以合作为途径，以共商共建共享为准则，望构建出更加先进世界治理方案。美国的华盛顿共识所倡导的世界治理方案在当下是失败的，世界需到新的治理方案。但中国方案并不完全否定过去的西方治理方案，而是取之精华弃之糟粕，融合世界文明的优秀成果并结合传统的东方元素所得出的方案。中国方案有着中国自己应用治理的经验与背景，绝不是空谈。提出了全球治理的中国方案，但并不意味中国会成为霸权国，因为中国绝不搞霸权主义。中国治理方案明确地强调建设是大家起来建设，商量也是大家同商量，并且大家同分享成果。所以中国的全球治理观不是由中国来带头治理由中国来领导治理，而是个共商共建共享的治理观念，是十分先进的。文明冲突的政治目的文明冲突理论自提出以来就饱受争议。其中大多数学者争论于世界上核心冲突是否是由于文明而引起的......”。