1、“.....上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是个猎人渔夫牧人或批判者„‟。在共产主义社会中人们对正义的关注不再源于改变不正义现实的需求，而是源于每个人通过社会实践活动使自身的各种潜能得以发挥的需要，源于促进自身全面发展同时更好地促进社会自由而全面发展的诉求。此时的正义其实质是消除异化后的高阶正义，是超越性的应然正义，是我们最终要实现的真正的正义。实然正义与应然正义论文原稿。„摘要‟正义是人类社会的重要追求，也是理论研究的重要内容。部分理论研究者认为马克思的思想中存在正义空场，忽视甚至曲解马克思的正义思想，提出马克思认为资本主义是正义的观点。事实上，马克思从异化劳动入手，揭示出资本主义社会的正义是虚假的形式的，是维护资产阶级利益的正义，是异化劳动下低阶的补救性的实然正义而非正义本身。要想实现真正的正义，就要从根源上消除异化劳动，废除私有制......”。

2、“.....满足每个人对自身自由而全面发展的诉求，进而实现超越性的应然正义。新时代，我们要进步运用马克思正义思想，坚持以应然正义为导向，继续探索实现中国特色社会主义公平正义的路径。„关键词‟正义异化劳动应然正义实然正义„中图分类号‟„文献标识码‟„文章编号‟社会在发展，时代在变迁，人类对正义的追求从未停止。当前，我国处在全面深化改革的发展阶段，人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾暗含了人民对社会正义的美好追求，我们要对马克思正义思想加以探析及运用，以应然正义为导向探求实现中国特色社会主义公平正义的可行性路径并不断加以实践。马克思在共产党宣言中充分肯定了资本主义社会促进生产力发展的作用，指出在其产生后不到百年的时间里所创造的社会生产力大大超过了过去切时代创造的全部社会生产力，但在资本主义社会中，端积累着财富......”。

3、“.....资本主义社会绝对不可能实现共同富裕，共同富裕是社会主义的本质性规定，是否以实现共同富裕为目标是资本主义实然正义与社会主义公平正义的重要区别。共同富裕的实现是个长期的历史过程，社会主义建设不同历史阶段所取得的成绩，都使我们与共同富裕的距离进步缩小。新中国成立后，社会主义制度的确立为共同富裕的实现提供了制度保障，社会主义工业化的发展为共同富裕的实现奠定了强大的工业化基础。改革开放后，鼓励部分人先富先富带动后富在最大程度上扩大了共同富裕的基数，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间矛盾的解决标志着我们向共同富裕迈进了大步。新时代，继续探索实现中国特色社会主义公平正义的路径，就要坚持深化改革社会主义市场经济体制，认真贯彻落实大发展理念，以供给侧结构性改革为主线，以建设现代化经济体系为支撑„‟，更加注重分配公平，提高劳动者收入......”。

4、“.....第，坚持贯彻新发展理念中的共享原则。广大人民群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。„‟贯彻共享原则才能在最大程度上激发最广大人民群众的创造性和积极性，使社会经济发展拥有最深厚的伟力贯彻共享原则才能更有利于补齐民生领域中的短板，更好地缓解社会矛盾稳定社会，为发展提供保障贯彻共享原则可以继续扩大发展成果受益群体，为拉动经济增长提供新动能贯彻共享原则有助于更好地实现共同富裕的目标，有利于扩大共同富裕的范围提升共同富裕的水平。共享原则作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是党坚持应然正义的导向基于现实国情为不断推动中国特色社会主义公平正义的实现而提出的发展原则，这原则体现了中国特色社会主义公平正义的现实需求与应然正义的理想诉求的有机统......”。

5、“.....彰显了共同富裕的终极目标，是党对马克思正义思想的新发展，是现阶段促进中国特色社会主义公平正义必须坚持的原则。„参考文献‟„‟马克思恩格斯选集第卷„‟北京人民出版社，„‟馬克思恩格斯全集第卷„‟北京人民出版社，„‟戴维米勒，韦农波格丹诺布莱克维尔政治学百科全书„‟中国问题研究所，南亚发展研究中心，中国农村发展信托投资公司，译北京中国政法大学出版社，„‟马克思年经济学哲学手稿„‟北京人民出版社，„‟约翰罗尔斯正义论修订版„‟何怀宏，何包钢，廖申白，译北京中国社会科学出版社，„‟庞明波马克思异化劳动的扬弃与人的自由全面发展„‟北京林业大学学报，„‟马克思，恩格斯德意志意识形态节选本„‟北京人民出版社，„‟习近平谈治国理政„‟北京外文出版社，„‟马克思恩格斯全集第卷„‟北京人民出版社，„‟马克思资本论第卷„‟北京人民出版社，„‟张春敏......”。

6、“.....„‟习近平决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利在中国共产党第十次全国代表大会上的报告„‟人民日报，„‟习近平谈治国理政第卷„‟北京外文出版社，。劳动是马克思理论体系中居于基础地位的概念，在纷呈各异的马克思正义理论中，劳动正义的理论始终占有席之地。马克思虽从未提到过劳动正义的内涵，但其对异化劳动资本逻辑的批判无处不渗透着劳动正义的思想。马克思在哥达纲领批判中指出，即便是在共产主义的第阶段，也要实现种形式的定量劳动同另种形式的同量劳动相交换„‟，违背这规定就会导致物的世界的增值同人的世界的贬值成正比„‟，就是不正义的。然而，在资本主义社会中，劳动发生了异化，劳动者不能拥有自己的劳动产品，这导致资本主义社会出现了虚伪的形式的为维护资产阶级利益而产生的正义，即异化劳动下低阶的补救性的实然正义。与之相对，如果消除异化劳动......”。

7、“.....我们就可以实现真正的正义，即消除异化后高阶的超越性的应然正义。虚假的正义异化劳动下低阶的补救性的实然正义西方政治学有种观点，认为正义是种使任何人获得其所应得的东西的永恒意志，它的核心内涵是得所当得„‟。在资本主义社会中，按得所当得的原则，劳动者依靠劳动应得工资，资本家依靠投资应得财富，然而现实是劳动者生产的物质财富越多，自己就越贫穷。劳动者应得自己劳动成果的理论正义与现实资本主义社会中的劳动者非人状态之间的矛盾成为得所当得无法解释的现象。实然正义与应然正义论文原稿。马克思在共产党宣言中充分肯定了资本主义社会促进生产力发展的作用，指出在其产生后不到百年的时间里所创造的社会生产力大大超过了过去切时代创造的全部社会生产力，但在资本主义社会中，端积累着财富，另端则积累着贫困劳动折磨受奴役无知粗野和道德堕落„‟。资本主义社会绝对不可能实现共同富裕......”。

8、“.....是否以实现共同富裕为目标是资本主义实然正义与社会主义公平正义的重要区别。共同富裕的实现是个长期的历史过程，社会主义建设不同历史阶段所取得的成绩，都使我们与共同富裕的距离进步缩小。新中国成立后，社会主义制度的确立为共同富裕的实现提供了制度保障，社会主义工业化的发展为共同富裕的实现奠定了强大的工业化基础。改革开放后，鼓励部分人先富先富带动后富在最大程度上扩大了共同富裕的基数，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间矛盾的解决标志着我们向共同富裕迈进了大步。新时代，继续探索实现中国特色社会主义公平正义的路径，就要坚持深化改革社会主义市场经济体制，认真贯彻落实大发展理念，以供给侧结构性改革为主线，以建设现代化经济体系为支撑„‟，更加注重分配公平，提高劳动者收入，最终朝着实现全体人民共同富裕不断迈进„‟。第，坚持贯彻新发展理念中的共享原则......”。

9、“.....是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。„‟贯彻共享原则才能在最大程度上激发最广大人民群众的创造性和积极性，使社会经济发展拥有最深厚的伟力贯彻共享原则才能更有利于补齐民生领域中的短板，更好地缓解社会矛盾稳定社会，为发展提供保障贯彻共享原则可以继续扩大发展成果受益群体，为拉动经济增长提供新动能贯彻共享原则有助于更好地实现共同富裕的目标，有利于扩大共同富裕的范围提升共同富裕的水平。共享原则作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是党坚持应然正义的导向基于现实国情为不断推动中国特色社会主义公平正义的实现而提出的发展原则，这原则体现了中国特色社会主义公平正义的现实需求与应然正义的理想诉求的有机统，反映了以人民为中心的价值导向，彰显了共同富裕的终极目标，是党对马克思正义思想的新发展......”。