1、“.....而所面对的外界环境的必然选择，这两者之间并不发生着任何的冲突。因为个是人类内部对于外界的探索，而另外方面是，外界条件对于人类内部的约束，两者的交界在于人类的自由受到外界的引导，从而走向必然的个趋势。这两者之间是否会存在有冲突，这要取决于人类的自身内部的自由决定，这种决定由存在着定的偶然性，但是结果却是必然性。因为对于外界环境来讲，是不可改变的，外界环境并不存在着有任何的可选择性或者偶然性，恰恰相反外界环境存在着定的必然性。所以关于两者是否可以统的问题，我们要关注的是自由的人类行为与外界环境是否可以达成统......”。

2、“.....这个过程是漫长的，所以尽管人类会在不断地调整，也是出于种自由心态下的多种尝试，最后的契合解决不统的问题也是出于种概率现象的尝试。简而言之，人类会通过自由的调整自身的内部活动行为，最后达成契合与外界环境必然性的现象。我们可以这样讲，自由是具有主观性的，是我们自体本身所具有的种特质，我们在生存的过程中，行为活动是具有自由的动机的。在这种自由的生存活动中，我们会避免不了与自然环境或者其他外部环境产生接触和交流，在这种交流的过程中，尽管我们仍旧是想遵从与我们自体本身的自由状态。但是我们会发现......”。

3、“.....这种限制是我们无能为力不可避免的。这种外界环境的选择是必然存在的，尽管这并不是我们自由选择的，但却是我们必须要面对的。马克思主义哲学中自由与必然的关系论文原稿。马克思主义哲学中是这样认为的，客观看来的必然性是存在于事物本身之中的，是事物本身所存在的，它会规定事物在存在或者发展过程中以及最后的结果状态中，都确定不移的趋势。因此，人类要想获得所谓的自由，就必然要先行认识到必然性的规律，认识并且认可，最终在主观上进行遵从。否则人类就会陷入被动的境况之中，尽管人类的行为是自由和主动的......”。

4、“.....那么这个行为在种情况下就相当于是无效的，所以人类最初就要认识到外界环境中所存在的必然性，然后将必然性考虑到自己的活动行为中，在做出行为时，对于必然性的事情就会加以考虑。如果不能认识到外界环境的必然性，那么在人类的生存轨迹上仍旧会有必然性的存在，但是人类尚未发现，所以导致产生了种盲区的必然性。在这种情况下，人类是陷于种被动的选择中的，人类不了解的种自然规律，并不会因为人类不知而不产生作用，这种作用会独立于人类的活动而存在着，人类的活动依旧逃脱不了这种自然规律的约束。我们可以这样讲，自由是具有主观性的，是我们自体本身所具有的种特质......”。

5、“.....行为活动是具有自由的动机的。在这种自由的生存活动中，我们会避免不了与自然环境或者其他外部环境产生接触和交流，在这种交流的过程中，尽管我们仍旧是想遵从与我们自体本身的自由状态。但是我们会发现，外界环境对于我们的活动会有定的限制性，这种限制是我们无能为力不可避免的。这种外界环境的选择是必然存在的，尽管这并不是我们自由选择的，但却是我们必须要面对的。人类在偶然的探索过程中，遵从着自由的最初动机，而所面对的外界环境的必然选择，这两者之间并不发生着任何的冲突。因为个是人类内部对于外界的探索，而另外方面是，外界条件对于人类内部的约束......”。

6、“.....从而走向必然的个趋势。这两者之间是否会存在有冲突，这要取决于人类的自身内部的自由决定，这种决定由存在着定的偶然性，但是结果却是必然性。因为对于外界环境来讲，是不可改变的，外界环境并不存在着有任何的可选择性或者偶然性，恰恰相反外界环境存在着定的必然性。所以关于两者是否可以统的问题，我们要关注的是自由的人类行为与外界环境是否可以达成统。人可以通过不断地调整自己的活动行为来使得最后与外界环境达到必然的统结果，这个过程是漫长的，所以尽管人类会在不断地调整，也是出于种自由心态下的多种尝试......”。

7、“.....简而言之，人类会通过自由的调整自身的内部活动行为，最后达成契合与外界环境必然性的现象。关键词马克思主义哲学自由必然人文中图分类号文献标识码在马克思与恩格斯共同完成的反杜林论中，他们在书中批判和反驳了杜林的唯心主义先验论，论证了唯物主义反映论，论述了意识和思维是对现实存在的物质的种切实反映。除此之外，他们还以历史事件的和人类活动为根本，阐明了自由与必然之间的辩证关系，进而形成了马克思主义哲学中自由与必然的关系。马克思主义哲学中自由与必然的关系论文原稿。摘要从马克思主义哲学的角度来看......”。

8、“.....自由不同于简单的对外而言的必然性，它是种对人类来讲内在的本性。人类的存在即存在着非必然性，人作为偶然性存在的生物，在面对存在充满各种可能性的空间中，我们作为非必然存在的生物，就难以追寻到存在的意义与价值，但是在这种情况下我们人就会面临到面时自然的必然性，由此可以看出，这种必然性与其说是对自然的必然性，倒不如说是人类内在的必然性。这种必然具有着人文色彩，是不可以脱离人类本身的主现存在，如果脱离了人類的主体本身的存在价值，而是追求自然中的客观的必然性和规律性，那么人类的任何活动将不存在意义。在之前我们的理解中......”。

9、“.....尽管这种定义抓住了人类活动中行为的实质，但是没有进步指出人类活动对于人类自身的内部意义体现。人类活动不仅仅是改变了外界的活动，种与外界物质存在的关系，更重要的是不断地改进了人类内部中个体与个体之间的意义，以及人类的活动对于整个人类历史的人文性意义。马克思正是认识到了这点，所以把视野从人类对于外部自然环境的改变，转换到了发现人类内部的世界。这种由对实体的关注转向对存在与存在意义的研究，是种全新的视角，把人类的活动与人类本身的意义结合起来。这种角度通过对人的内部世界的关注，创立了门新的哲学......”。