1、“.....净心等的修行实践，而达到顿悟的境界从而解脱生死的束缚，断除烦恼。获得精神上的绝对自由。关键字禅宗道家合流中图分类号文献标识码文章编号佛道两家的冲突与融合是中国古代宗教文化的大现象。佛教自汉代传入中国内地后，又形成了中国佛教，中国禅文化。关于道教的道正如禅宗的法性样。道的本体，实质是空性与虚无。空对应实，无对应有。道教和佛教都将大地山河城市人物看做尘幻相，诸行无常，生灭不停......”。

2、“.....究竟佛教尤其是禅宗理论和道家有哪些共同点本文试图通过以下个方面来说明这个问题。禅宗与道家合流原因之浅析论文原稿。这段话的意思是说，最高的道最高的精神境界是不能言说的。关键字禅宗道家合流中图分类号文献标识码文章编号佛道两家的冲突与融合是中国古代宗教文化的大现象。佛教自汉代传入中国内地后，又形成了中国佛教，中国禅文化。关于道教的道正如禅宗的法性样。道的本体......”。

3、“.....空对应实，无对应有。道教和佛教都将大地山河城市人物看做尘幻相，诸行无常，生灭不停，仅仅是我们道体法性的暂时影现而已。究竟佛教尤其是禅宗理论和道家有哪些共同点本文试图通过以下个方面来说明这个问题。禅宗与道家合流原因之浅析论文原稿。禅宗和道家都是以出世和解脱为宗旨中国传统文化总的来说有入世和出世两大主流，入世主要以儒家为代表儒士阶层，出世的主要是以道家和佛家代表的隐士阶层......”。

4、“.....而其宗旨是寻求的个体精神的解脱，佛法是出世间法，禅宗通过参禅，修习禅定，净心等的修行实践，而达到顿悟的境界从而解脱生死的束缚，断除烦恼。获得精神上的绝对自由。佛教经典始终不离善男子善女人善知识词，就是说，先修善培德，然后返归法性之道体。可见佛道教说的是个真理，修法也大同小异，所以道教与佛教的本质观点基本是样的。老子道德经虽然没有很明显的表明禅宗空性的观点......”。

5、“.....里面涉及的空与无的观点也不少。圣人为腹不为目，故去彼取此。就是指有智慧的人都是在守住这个不生不灭的道体佛性，而摒弃那个尘幻影。凡夫则相反。道德经专讲道之本体真空，视之不见听之不闻复归于无物。视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希搏之不得，名曰微。此者不可致诘，故混而为。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后......”。

6、“.....先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。这里讲的就是道的状态，而在第十章里已经提到了道最后也是归于无。证道的修行方式相似为了顿悟成佛，最高超的修行方法，是不做任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作为，就是有为。而最好的修行方法就是以无心做事。这正是道家所说的无为和无心。道家所追求的道，就是庄子所讲的逍遥游自由自在的精神境界......”。

7、“.....切事物，包括人在内，都有自己的本性，都生活在逍遥的世界中，可是人在这个本来逍遥的世界中，妄加分别，认为这个好那个坏这个对那个错。庄子认为，人要恢复本来的幸福，找回失落的精神家园，最好的方法就是无心无为。只有无心而为，才能做到无为无不为。以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，日，而后能外天下已外天下矣，吾又守之日，而后能外物已外物矣，吾又守之日，而后能外生已外生矣......”。

8、“.....见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。道德经十章云致虚极，守静笃，将心推致空明虚静，宁静致极。就是后来全真教所提倡的识心见性之方法，讲的正是禅宗的般若观照。禅宗与道家伦理观念相同众生平等是佛教的理论之，佛教主张这些无情众生与有情众生之间也是平等的，有情众生应给予尊重和爱护，如楞严经云清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔。禅宗等还主张无情有性......”。

9、“.....道家伦理思想中也具有贵生和维护生命物种平等的理念。太平经上说风雨为其时节，万物为其好茂，百姓为其无言，鸟兽为其安静，是其效也。故治乐欲安同者，审其署置。夫天生万物，各有才能，又实各有所宜，犹龙升于天，鱼游于渊，此之谓之。在道家看来，动植物都有存在的独特价值。对动植物的保护，不仅仅是出于种善良的关爱，而是关系着天地生育，万物共存的根本大计......”。