1、“.....以微博为语境，对鲍德里亚消费社会理论进行些反思。人们消费的对象由有形的物转变为无形的符号，消费文化与工业文化艺术美学等领域相互渗透融合，并借助广告电影电视等大众文化内容以艺术化符号化的传播方式走进千家万户，在这种文化影响下，人们消费的不仅是商品的实用性，更多的是看重了商品为他们带来的自身想要的身份认同，威望地位等象征性的意义。他认为，消费是种系统，它维护着符号秩序和组织完整，因此使它既是种理想价值体系，也是种沟通价值体系，种交换结构，可以看出，每种商品必定会与其他的商品相关联，这可以是它的附属商品，也可以是商品本身自带的种符号逻辑，如名人代言明星同款等，产品附带的符号效应经由大众文化广泛传播，形成文化符号，从而激发人们的消费欲望。在鲍德里亚的消费社会理论中，最突出的特征就是符号价值。符号价值支配着人们的消费心理，并且借助大众文化的宣传和无意识的劝导，以符号生产的方式......”。

2、“.....刺激着人们的消费欲望。耐克阿迪达斯作为全球知名运动品牌，是当下年轻人所热衷追求的，热爱运动原本是作为男性的兴趣爱好，但是为了开发女性消费市场，这两大品牌在广告设计和品牌营销战略上都下足功夫，广告词等作为种支持鼓舞，更加注重符号本身所赋予的种生活热情，其广告代言人邀请当红娱乐界体育届偶像担任，明星效应更加具有时尚感和号召力除了各种产品，另开设多所女子体验店提供多种服务项目，例如运动产品选购体验，女子训练课等，它更像个开放的女性运动俱乐部，不论你运动基础如何，热爱哪项运动，只要参与其中就能感受体验运动带来的乐趣与享受。这种符号价值品牌效应代表的不是种商品，而是种价值观，种释放自我挑战自我乐于分享的生活状态。从产品表面看，它仅仅是种消费品，句口号，条广告，但其背后蕴藏的则是种情怀......”。

3、“.....鲍德里亚消费社会思想研究论文原稿。在鲍德里亚的消费社会理论中，最突出的特征就是符号价值。人们消费的对象由有形的物转变为无形的符号，消费文化与工业文化艺术美学等领域相互渗透融合，并借助广告电影电视等大众文化内容以艺术化符号化的传播方式走进千家万户，在这种文化影响下，人们消费的不仅是商品的实用性，更多的是看重了商品为他们带来的自身想要的身份认同，威望地位等象征性的意义。他认为，消费是种系统，它维护着符号秩序和组织完整，因此使它既是种理想价值体系，也是种沟通价值体系，种交换结构，可以看出，每种商品必定会与其他的商品相关联，这可以是它的附属商品，也可以是商品本身自带的种符号逻辑，如名人代言明星同款等，产品附带的符号效应经由大众文化广泛传播，形成文化符号，从而激发人们的消费欲望。摘要鲍德里亚的消费社会理论，通过对消费符号化超真实化与消费社会的逻辑分析......”。

4、“.....深刻剖析了消费在后现代社会被符号化的实质，通过对信息符号的阐述，试图揭示种有别于现实世界的拟态环境。鲍德里亚消费社会理论有助于我们看清媒介本质以及符号与当下人的生存现实，作为当代重要的文化产业，新媒体的产生使大众在符号消费领域也不是击就倒，相反，大众更多的选择质疑与反感过度消费。文章从这视角出发，以微博为语境，对鲍德里亚消费社会理论进行些反思。鲍德里亚消费社会思想研究论文原稿。随着改革开放和经济全球化的不断深入，我国的经济发展和市场氛围愈发积极活跃，加上互联网技术和智能手机等新兴传播媒介的支持，消费主义借助大众文化内容直接或间接的影响着人们生活的方方面面。以微博微信为代表的新媒体网络平台，由最初方便人们社交的功能发展到今天传递信息提供娱乐获取知识购物休闲等多元化站式的服务平台，在满足受众社交需求的基础上，通过推送信息制作视频发送语音......”。

5、“.....刺激人们的消费欲望。以微博为例，根据年微博发布的第季度财报中显示，截止到年月，微博月活跃用户数达到亿，较上年同期增长，伴隨手机移动终端技术的应用和用户体验的不断提升，微博手机移动端用户高达。微博语境下拥有多元化的传播符号，方便人们依据自己的地点时间随时随地的了解自己所关注的用户信息。鲍德里亚认为在消费社会中，大众媒介已经不仅仅是传播信息交流思想的载体，它更加注重用户的信息交流体验，情感满足以及基于活动的参与程度。现如今网红词炙手可热，可以说，网红现象是微博传播价值的真实写照。微博标榜的网红涉及各种领域，包含了时尚旅游教育科技烹饪育儿等众多不同类别的网络红人。不论是个人平台还是公共平台，他们的微博粉丝数量多则几千万，少则也有几万人的关注，以当下备受女大学生欢迎的微博红人张大奕粉丝数量多达万，作为淘宝店主和美妆达人......”。

6、“.....还会经常性的分享些最新的时尚讯息以及搭配化妆秘笈。出众的颜值，开朗的性格，段子手般的才艺，精准的营销策略，使得张大奕的微博阅读量始终高居不下，拥有非常廣泛的影响力。微博提供的强大的个性化的视频功能，促使人们的感觉听觉视觉在其多元化的符号中不断地被刺激放大语言，声音，画面作为符号为受众提供了良好的愉悦的认知体验，这种即时立体动态且富有人情味的传播特点使得通过微博传递出来的大众文化内容更具有说服力，人们的隐性消费需求也在微博引导下，进入种被强制的模式当中。微博提供用户自主选择，个性化消费理念，根据用户兴趣，行为为用户推送自己感兴趣的广告，这种精准化个性化的传播方式也激发起微博用户的消费欲望。此外，微博营销还有种快捷简便的形式，即用户只需要转发留言或者艾特其他用户即可有机会参与抽奖或优惠活动，这种互动性的内容又增添了人们隐性消费的可能......”。

7、“.....这种信息化的消费已成为大众生活的常态，可以看出，微博为受众提供了个开放的媒介氛围，不断流动的信息体验也间接推动了受众的隐性消费需求。针对消费社会中的文化形态，鲍德里亚提出以沉默的方式应对消费，他认为沉默是种力量，种回应，用这种服从和适应的策略拒绝现有秩序。但显然，这并不符合大众文化自身发展的规律。随着网络技术的快速发展，在今天，互联网和智能手机更加普及，新媒体应运而生，人们之间打破时空地域障碍，实现了实时零距离的沟通。今时今日，现实层面的交流似乎已成为种奢侈，微博微信等自媒体不断涌现，为人们带来了新鲜便捷的消费体验和生活方式，家庭聚餐，朋友聚会，大家各自刷微博聊微信的时间较之彼此之间交流沟通的时间更多，人们在这个超真实的拟象世界中比在现实中交流更加自如，这种整套来自媒介的拟象理论逻辑看似支配控制了大众的日常生活......”。

8、“.....在鲍德里亚看来，文化及符号对消费领域的渗透，消解了人的主体性，人们只能在符号的游戏和陷阱中逐渐走向虚无，但是我们应该清楚地看到，即使消费文化日益明显深入到我们的日常生活中，些人，些文化形态在符号的狂欢中得以满足，他们极力迎合消费文化，炫耀消费带来的感受体验和身份认同它们利用符号化的形式过度宣扬消费文化，使大众在不知不觉中陷入消费的漩涡当中，但更多的人对此却是充满了质疑和反感，他们通过微博等自媒体主动表达自己的意见和看法，抵制过度消费文化。同时，他们更期望大众文化能呈现更多具有正能量的内容，期待大众传媒能承担起社会公平正义的责任角色。比如在当年轰动时的郭美美事件中，郭美美在其微博高调炫富，晒出自己奢侈的生活，大多数公众并没有迎合她的过度消费理念，而是质疑她的身份和财产来源，公众热情讨论问责使这事件最终在相关部门的调查下......”。

9、“.....事实上，在媒介技术快速发展，大众文化形态生产化商业化特征愈发明显的今天，消费不仅是种欲望，更是种权利和资源的分配，这种大众主动参与的结果带来的是种无可比拟的强大的监督力量，有效的抵制了消费文化的过度张扬。鲍德里亚对消费社会的剖析超越了商品本身，带我们进入到了个全新的符号消费世界，消费处于主导地位，人们对物和符号的迷恋主宰了人的精神生活，作为消费者的我们只能选择服从和适应，人的主体性在物和符号的支配下被消解。但是，不管是已经进入到消费社会还是正在加入到消费社会的行列中，我们都该清楚，无论技术水平如何发展，生产都是围绕人的活动展开，都是由人来主控，生产本身也是为人服务，人的主动性和主体意识并没有彻底丧失。消费社会的符号批判理论为我们认识现代社会中的经济危机提供了个独特的视角，符号赋予商品和人的意义需要我们理性对待，在物质生活水平丰富的今天......”。