1、“.....根本就不应当有同性恋者与异性恋者的区分，这本身就反映了两者的不平等状态。国外处理类似情况的判例也许有助于我们对此问题的认识。年美国火鲁努巡回法院审理的案中，经过激烈的法庭辩论和大量科学证据的证明，法院最终认可了这么几点第父母与子女关系的培养，特别是监护的质量和悉心的照料是决定子女快乐健康地成长，并具有良好的适应性的最重要因素。第父母的性倾向本身不能成为判断其能否担当父母资格的标准，也不会阻碍他们成为良好的有爱心的成功的父母，更不会影响孩子的适应性和成长过程。第同性恋父母和同性恋伴侣有潜力抚养快乐健康和有良好适应性的子女。如果他们能够悉心照顾子女，那么可以允许其收养儿童。他们不但可以为子女的成长提供有益的父母子女关系和家庭环境，也可以和异性恋父母样胜任父母的角色。第家庭结构是呈现多元化的。在夏威夷和其他地方......”。

2、“.....第虽然在同性恋家庭中生活的子女，由于他们非传统的家庭结构，会面临些压力和问题，但根据法庭所掌握的科学证据研究和临床实践等资料表明，这些子女可以按照通常的方式适应社会并顺利成长。因此，我们可以认为，只要异性恋者给予足够的理解和平等的对待，同性恋家庭的儿童是可以与异性恋家庭的儿童样健康成长的。对生育权的主体，学者们主要有以下几种认识第生育权的主体是妇女第生育权的主体是怀孕的妇女第生育权的主体是夫妻第生育权的主体是夫妻和个人第生育权的主体是夫妻和其他妇女第生育权的主体是公民。基于上述分类，笔者认为生育权的主体是自然人。理由是第，生育权是种基本人权，人人得生而享有。男性亦享有生育权。年中华人民共和国人口与计划生育法颁布施行，其中规定的公民有生育的权利使传媒开始聚焦男人的生育权......”。

3、“.....同时也对这规定的合法性和合理性提出了质疑。从女性的生育权男性的生育权再到独身女性的生育权，这系列问题其实都伴随着个基本的问题，即生育权的主体是谁生育权的般主体在生育权主体的范围问题上，各国存在较为明显的分歧。年的世界人口行动计划年的消除对妇女切形式歧视公约年的墨西哥宣言年的国际人口与发展会议行动纲领及中华人民共和国人口与发展报告都将生育权的主体扩大到所有夫妇和个人。有的国家如萨尔瓦多利比亚约旦埃及等，认为生育权的主体只能是夫妻。还有少数宗教传统根深蒂固的国家认为，作为生育行为承受者的妇女没有决定生育的权利，生育权的主体只能是丈夫。年颁布的妇女权益保障法规定妇女有按照国家规定生育子女的权利，也有不生育的自由。这规定曾度使人们认为生育权专属于女性。年颁布的人口与计划生育法则规定公民有生育的权利。立法上如此不致......”。

4、“.....生育权的主体研究论文原稿。第，生育权是人格权而不是身份权，不管是婚姻关系中的人还是婚姻关系之外的人，都是作为个独立的个体享有完整的生育权。因此生育权的主体不仅仅是妇女，而是全体自然人。第，民事权利的主体要么是自然人要么是法人，生育权是种民事权利，其权利主体是有生命的人，当然要用自然人来表达。公民则是个公法概念，是公法关系中的权利义务主体。因此，生育权的主体不是公民而是自然人。年中华人民共和国人口与计划生育法颁布施行，其中规定的公民有生育的权利使传媒开始聚焦男人的生育权。而年吉林省人口与计划生育条例规定独身女性在定的条件下享有生育权再次引起了人们对生育权问题的探讨，同时也对这规定的合法性和合理性提出了质疑。从女性的生育权男性的生育权再到独身女性的生育权，这系列问题其实都伴随着个基本的问题，即生育权的主体是谁生育权的般主体在生育权主体的范围问题上，各国存在较为明显的分歧......”。

5、“.....有的国家如萨尔瓦多利比亚约旦埃及等，认为生育权的主体只能是夫妻。还有少数宗教传统根深蒂固的国家认为，作为生育行为承受者的妇女没有决定生育的权利，生育权的主体只能是丈夫。年颁布的妇女权益保障法规定妇女有按照国家规定生育子女的权利，也有不生育的自由。这规定曾度使人们认为生育权专属于女性。年颁布的人口与计划生育法则规定公民有生育的权利。立法上如此不致，理论界对生育权主体的界定也存在争议。生育权的主体研究论文原稿。对生育权的主体，学者们主要有以下几种认识第生育权的主体是妇女第生育权的主体是怀孕的妇女第生育权的主体是夫妻第生育权的主体是夫妻和个人第生育权的主体是夫妻和其他妇女第生育权的主体是公民。基于上述分类......”。

6、“.....理由是第，生育权是种基本人权，人人得生而享有。男性亦享有生育权。同性恋者的生育权虽然同性恋现象的历史和人类社会的历史样久远，但同性恋这概念的出现与之相比却十分新近，随着世纪对人类个性发展和人类性行为的研究和开展，人类才开始了真正的对同性恋的研究。基于目前的现实，笔者更愿意套用下刑法理论中的无罪推定思想，在我们没有确切的证据证明同性恋者养育子女会对社会有危害之前，而且是由于性倾向这原因而直接导致的社会危害前，我们就不能剥夺同性恋者相关的任何权利。事实上，在社会建构主义思想看来，根本就不应当有同性恋者与异性恋者的区分，这本身就反映了两者的不平等状态。国外处理类似情况的判例也许有助于我们对此问题的认识。年美国火鲁努巡回法院审理的案中，经过激烈的法庭辩论和大量科学证据的证明，法院最终认可了这么几点第父母与子女关系的培养......”。

7、“.....并具有良好的适应性的最重要因素。第父母的性倾向本身不能成为判断其能否担当父母资格的标准，也不会阻碍他们成为良好的有爱心的成功的父母，更不会影响孩子的适应性和成长过程。第同性恋父母和同性恋伴侣有潜力抚养快乐健康和有良好适应性的子女。如果他们能够悉心照顾子女，那么可以允许其收养儿童。他们不但可以为子女的成长提供有益的父母子女关系和家庭环境，也可以和异性恋父母样胜任父母的角色。第家庭结构是呈现多元化的。在夏威夷和其他地方，儿童可以被他们的生身父母单身父母继父母祖父母养父母同性恋父母和同性恋伴侣所抚养。第虽然在同性恋家庭中生活的子女，由于他们非传统的家庭结构，会面临些压力和问题，但根据法庭所掌握的科学证据研究和临床实践等资料表明，这些子女可以按照通常的方式适应社会并顺利成长。因此，我们可以认为，只要异性恋者给予足够的理解和平等的对待......”。

8、“.....传统伦理道德和生活方式要求人们将婚姻和生育紧密联系在起，并认为婚姻必然导致生育的结果，生育又必然以婚姻为前提。现代文明的不断发展使得传统的伦理道德倍受挑战，人们开始选择多样的生活方式。越来越多的人逐渐认为婚姻并非唯的选择，独身同居等生活方式也逐渐泛化。然而，人们不选择婚姻生活，并不表明人们不选择生育。难道个人辈子不结婚就辈子无法拥有和自己存在血缘关系的后代吗如果我们认可了人们可以不结婚的生活方式而又限制其享有延续后代的权利，这难道不是对选择不结婚的人的种人权上的限制吗婚姻必然导致生育的传统观念已经受到挑战。与此相对应，生育必须以婚姻为前提，随着生活方式的转变也必然无法为人们普遍认同。故未婚者应享有生育权。对于已判处死刑但尚未执行的在押犯人能否行使生育权，学者有两种不同的观点。种观点认为生育权是种绝对权，它体现为公民的绝对的支配......”。

9、“.....就意味着夫妻双方在达成致的基础上，可以用生育权排除外在的干扰，特别是来自政府的干扰。该观点主张，对于在押的死刑犯，若是配偶同意，在不影响刑事诉讼的前提下是应当允许通过人工辅助生殖技术使其配偶怀孕生子的。与之相对的观点则认为生育权属于人身权，它必然会受到人身自由权的限制。对犯罪嫌疑人或被告人实施逮捕，首先剥夺的是其人身自由权。这样，虽然法律没有剥夺他们的生育权，但是它所需要或赖以存在的前提不存在了，它的行使必然会受到严重的阻碍。笔者认为，在押的已判死刑但尚未执行的犯人享有生育的权利，只不过不宜行使罢了，理由在于以下几点第，在押死刑犯行使生育权与刑法基本理论不符。刑事责任是犯罪人因实施刑法禁止的行为而应承担的，代表国家的司法机关依照刑事法律对其犯罪行为及其本人所作的否定性评价和谴责。国家之所以发动刑罚，对实施了犯罪行为的犯罪人进行惩罚......”。