1、“.....功利主义和德性追求的对立也体现在对待个人与共同体的关系上。中国的农民对乡村这熟人社会有着稳定的感情需求，他们往往能够在其中获得更多的安全感和幸福感。但是另方面，农民往往对乡土这社会共同体表现淡漠。事实上，功利主义在激励农民追求现代物质性工具性价值上起着思想动力的作用，而德性追求不仅可以对农民的物质性工具性价值追求起到规范作用，而且直接奠定了农民良好的精神道德生活内容。在这两种道德范式之间，不应该厚此薄彼，而应使之处于同等重要的地位。新时期中国乡村的社会转型的目标是建设现代化的社会主义新农村。党的十届中全会通过的中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个年规划的建议，提出了建设社会主义新农村的重大历史任务......”。

2、“.....要求切实把建设社会主义新农村的各项任务落到实处，加快农村全面小康和现代化建设步伐。概而言之，比较成功的道德现代性转型需要做到奠定坚实的文化逻辑，寻找合适的转型形态，均衡道德范式之间的关系，依靠法律规范解决道德冲突。这个方面可以称之为道德现代性的建设路径。当代中国乡村伦理建设的现代性语境当代中国乡村的社会转型在本质上是种现代性转型。改革开放年来，中国农村发生了惊人的巨变，拖后腿的形象已然改变，但是，农村现代性转型在农村工业化和城镇化农业现代化和农民现代化等诸多方面还有很长的段路程要走......”。

3、“.....当代中国乡村伦理建设路径探析设定坚实的文化逻辑，培育当代农民幸福观念近年来，围绕着社会主义新农村建设这问题，关于农民幸福的话题被广大学者时时提及。有学者提出，建设社会主义新农村的根本目的是实现广大农民的幸福，这是新农村建设的出发点和落脚点。从现代性这深层角度看来，对农民幸福的重视恰恰是对农民欲望和需求的重视，是对道德现代性转型的动力的重视。农民幸福观是乡村伦理转型的文化逻辑，因此，培育当代农民幸福新观念具有非常关键的意义。农民幸福观最重要的内容是什么是农民的幸福。新农村建设的基本要求是生产发展生活宽裕乡风文明村容整洁管理民主。这基本要求蕴涵了对农民幸福内涵的理解。其中，生产发展是建设新农村的物质条件......”。

4、“.....乡风文明是建设新农村的思想基础，村容整洁是建设新农村的环境氛围，管理民主是建设新农村的体制保障。新农村建设基本要求在物质文化和政治个层面涵盖了农民幸福的方方面面。许多地方政府部门对这些基本要求又从多个方面分列出具体的动态性的指标，可以看做是对农民幸福的细化。概而言之，比较成功的道德现代性转型需要做到奠定坚实的文化逻辑，寻找合适的转型形态，均衡道德范式之间的关系，依靠法律规范解决道德冲突。这个方面可以称之为道德现代性的建设路径。当代中国乡村伦理建设的现代性语境当代中国乡村的社会转型在本质上是种现代性转型。改革开放年来，中国农村发生了惊人的巨变，拖后腿的形象已然改变，但是......”。

5、“.....道德现代性转型视阈中的当代中国乡村伦理建设路径探析论文原稿。新时期中国乡村的社会转型的目标是建设现代化的社会主义新农村。党的十届中全会通过的中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个年规划的建议，提出了建设社会主义新农村的重大历史任务。中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见把建设社会主义新农村视为我国现代化进程中的重大历史任务，要求切实把建设社会主义新农村的各项任务落到实处，加快农村全面小康和现代化建设步伐。正确安置道德范式，正视功利主义和德性追求的关系功利主义和德性追求这两种道德范式对当代中国乡村均广有影响。功利主义集中表现在农民财富观念上。随着改革开放的深入......”。

6、“.....功利主义在改革开放以来的农村其兴也勃，是种占主导地位的道德范式。另方面，农民仍然是传统文化的守护者，大多淳朴厚道深受传统儒家文化和集体主义思想的影响。他们对财富带来的社会负面影响反应比城市市民更为强烈，批评也更为激烈。功利主义和德性追求的对立也体现在对待个人与共同体的关系上。中国的农民对乡村这熟人社会有着稳定的感情需求，他们往往能够在其中获得更多的安全感和幸福感。但是另方面，农民往往对乡土这社会共同体表现淡漠。事实上，功利主义在激励农民追求现代物质性工具性价值上起着思想动力的作用，而德性追求不仅可以对农民的物质性工具性价值追求起到规范作用，而且直接奠定了农民良好的精神道德生活内容。在这两种道德范式之间......”。

7、“.....而应使之处于同等重要的地位。乡村伦理合适转型形态需要解决的是现代过度冲击传统与传统严重阻滞现代这两类伦理困境。而焦点在于如何对待传统伦理资源的乡土性和宗法制思想。乡土性伦理缺乏自由探索的精神，讲求信用但不重视契约，注重经验理性但不追求纯理性的真理，缺乏当代市场经济所需的宽广眼光。宗法制度沟通了传统与现实，在政治经济社会功能文化精神心理等各个层面能满足人们对于历史经济文化社会等方面的利益诉求，但也会加剧农民的利益冲突造成农村的不稳定。传统伦理向现代伦理转型，主要是摒弃传统伦理中保守性狭隘性和和宗法制思想中的封建残余的那面，而保存传统伦理中的求和谐重团结讲信用等优秀因子......”。

8、“.....在当代中国，不管以什么具体形式，都必须大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，激发农民群众发扬传统美德。在社会转型时期，尤其是改革开放以来，乡村经济社会发展引发农民自我意识权利意识法律意识的增强，以工业化市场化城市化为内容的农村改革也日益冲破了乡村长期以来商品交易和人际交往的狭隘范围，乡村伦理的身份和礼治格局无法适应新的乡土氛围，逐渐走向衰弱。在道德突破底线伦理安排失效的情况下，契约和法治观念不得不走向社会前台。从身份到契约，从礼治到法治，意味着乡村伦理的合法性依据发生了现代性的位移。契约和法律是种底线伦理和强制性伦理，方面标示了道德底线的存在，另方面也保护伦理的顺利安排。尽管在很大程度上......”。

9、“.....但是缺失了契约和法律的制约，乡村伦理世界就会陷入尴尬的境地。因此，在现代性转型时期的乡村，在加强道德伦理建设的同时，尤其应该加大法制宣传和法治力度，以凸显乡村伦理合法性的坚实基础。参考文献邓永芳西方道德文化从前现代性到现代性桂海论丛，游海华近百年来中国农村建设考察福建论坛，申端峰中国农村出现伦理性危机中国评论，彭树人农民幸福建设社会主义新农村的根本目的山东省农业管理干部学院学报，王露璐中国农村改革年来的伦理变迁与反思光明日报，王常德浅论农村财富伦理建设理论研究，。乡村伦理合适转型形态需要解决的是现代过度冲击传统与传统严重阻滞现代这两类伦理困境。而焦点在于如何对待传统伦理资源的乡土性和宗法制思想......”。