1、“.....用刑罚的手段来调整，其他债的关系保管侵权等以及亲属婚姻，继承等都统统被纳入到刑罚的体系中去了。因此普通中国人在听人谈法时，首先想到的仅仅是刑法，是强制性的暴力的避之唯恐不及的东西，这种历史经验已经映射为观念形态而浓重地积淀在中国人的法的观念之中，造成中国人长期以来谈法色变，这便理所当然地使得建立在民商法基础上的私法精神毫无生存的空间。探讨中国私法精神缺失的历史根源论文原稿。探讨的现实基础年尊重和保障人权以及保护公民合法私人财产的表述入宪，从国家根本大法的高度强调了对作为私权的公民财产权公民人身权的法律保护，带动了系列以保护私权为目的法律法规的通过。以年宪法修正案为时间起点，中国通过上千部法律法规，这些法律法规调整的主体涉及妇女患者学生农民民工信访当事人著作权人诉讼参与人等各种群体，内容涉及人身权财产权知识产权及诉权等方方面面。可以说......”。

2、“.....俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假借，不敢私与。在我国封建社会，封建礼制中规定家庭财产，不论房产地产，都属于家长名下。另方面，由经济专制派生出思想专制，家庭其他成员均无言论思想自由，他们以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。司马光在家范上讲色父母的脸色不忘乎耳，声父母的声音不绝乎耳父母的心志嗜好不忘乎心。对土地的依附使百姓缺乏独立的人格。传统社会中自给自足的小农经济决定了百姓靠耕种吃饭。其最基本的生产资料便是土地，而封建土地地主私有制决定了大部分土地都归地主所有，在我国由于历史因素，绝大多数农民便与地主形成了佃农关系，独特的经济环境使农民没法离开土地，对土地的依赖也就导致了它缺乏独立的人格。专制集权使官僚与学者缺乏独立的人格......”。

3、“.....加上为维护专制统治而进行的思想专制，造成了我们这个民族可悲的奴性，很难具有自己独立的人格和独立思考的能力。绝大多数的知识分子在这种政治环境中，把大部分才智都用在了谋求官半取上，依附于权力，事事需看主子脸色行事。政治势力的影响。政治力量的悬殊使得统治者能够用权力满足自己的切利益，而老百姓应有的权利则长期处于这种强大权势的压制下，从而产生对权力的崇拜。不同于西方文明的发源地希腊，我们是个大陆型的国家，从地理上看，中国位于亚洲大陆的东端，地域十分辽阔，跨越了从寒带到热带的所有气候区域。而且这块大陆周有着不可逾越的天然屏障，在北部有人烟稀少的沙漠，南部有崎岖的山地和危险的原始森林，西部有高原与喜马拉雅山，东部有着望无际的太平洋，这与将希腊分割的那些小的海湾完全不同。在这样个相对封闭的土地上，自然灾害频繁发生，因此，中国早在公元前......”。

4、“.....构成个统的局面，以文官治国，实行中央集权。实行中央集权需要个强大的政府，而我国也的确做到了这点，在西欧的国家，从来没有听说那个政府有能力在次战争中使投入的双方兵力达到百万，而我国历史上有名的长平之战，光是赵军被秦军坑杀的俘虏就达万之众。像这样的个处在社会顶端的暴力集团的力量确实不是任何社会团体所能望其项背的，双方力量的极端不平衡使得中央极力压制切社会力量的发展，不是他们选择压制，而是条件使然。中央的强大压力使民间团体不能形成，社会中的群体被分成单独的个人。因此可以说中国社会中几乎没有个时期存在有几个力量相当的利益集团，统治集团对于民间的社团组织抱着种非常反感的情绪，旦出现比较大的民间组织，政府的第选择是取缔它。正是在这种情形下老百姓的权利得不到有效途径的伸张，除了暴力革命以外就只能长期处于权力的压制下，因此其对权力产生种无奈与畏惧心理......”。

5、“.....因此产生权力本位的思想。强大的中央集权使得立法权司法，行政权统帅于皇权之下。在中国古代传统社会，皇权是凌驾于法律之上的。法律不是对权力的制约而是从权力中流淌出来的，是维护君主专制的社会政治制度的。也正因为权大于法，因而皇权可以不受法律的制约，可以以权代法以权破法，造成权力膨胀，而作为法律主要内容的权利也当然被埋没，造成中国社会长期权力本位的局面。而这种权力本位抑制了权利优先观念的形成，使百姓的个人利益长期被压制在这种高压权力之下，从而派生出了另种意识形态义务本位。，尊卑有别我国传统宗法社会始终贯穿条亲亲尊尊的基本原则。所谓亲亲，是条别亲疏序长幼的宗法伦理原则。它从血缘亲属关系的伦理亲情出发，要求父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，做到长幼有序，亲疏有差，男女有别。亲亲父为首，以孝为核心，以男尊女卑为前提......”。

6、“.....所谓尊尊，是条别贵贱序尊卑的等级差别原则。它从名位不同，礼数亦异的礼仪道德规范中出发，要求下级对上级，臣民对臣长，卑贱者对尊贵者，必须绝对尊敬并服从，严格恪守等级秩序。尊尊君为首以忠为核心，以等级差别为前提，旨在维护君臣贵贱尊卑之间的社会秩序。结语通过上文分析可以发现，我国之所以缺失私法文化，其根源在于传统的自给自足的小农自然经济结构以及数千年的封建专制集权统治使得我国无法形成以私法优位契约自由个人本位权利优先平等自由等文化理念为内核的私法精神。而私法精神是建立在市场经济基础上的，并且需要民主自由的而非专制集权的政治制度为保障。因此我国要实现法治，要构建起私法精神，方面我们需在法律制度上实现公法优位主义而私法优位主义的转变，加快民商法典的制定进程另方面，则需加快经济体制的转型和政治体制改革的进程，从而促进现代化的法律理念的产生与发展......”。

7、“.....使我们不得不深思难道仅仅有了先进的法律制度我们就能实现法制现代化，达到依法治国的状态吗如果个国家的人民缺乏种能赋予这些现代法律规范以真实生命力的广泛的现代心理基础私法精神，如果执行和运用这些法律制度的人自身还没有从心理思想及态度上都进行个现代化的巨大转变，那么我们又如何企求私权被充分的保护呢因此探讨我国私法精神的缺失的历史根源，对构建私法精神乃至实现法治化社会具有重要意义。探讨中国私法精神缺失的历史根源论文原稿。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假借，不敢私与。在我国封建社会，封建礼制中规定家庭财产，不论房产地产，都属于家长名下。另方面，由经济专制派生出思想专制，家庭其他成员均无言论思想自由，他们以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。司马光在家范上讲色父母的脸色不忘乎耳，声父母的声音不绝乎耳父母的心志嗜好不忘乎心......”。

8、“.....传统社会中自给自足的小农经济决定了百姓靠耕种吃饭。其最基本的生产资料便是土地，而封建土地地主私有制决定了大部分土地都归地主所有，在我国由于历史因素，绝大多数农民便与地主形成了佃农关系，独特的经济环境使农民没法离开土地，对土地的依赖也就导致了它缺乏独立的人格。专制集权使官僚与学者缺乏独立的人格。君主专制皇权至上的政治体制以及等级森严的官僚权力体系形成了对人们自由权利的压制和权力崇拜的民族心理，加上为维护专制统治而进行的思想专制，造成了我们这个民族可悲的奴性，很难具有自己独立的人格和独立思考的能力。绝大多数的知识分子在这种政治环境中，把大部分才智都用在了谋求官半取上，依附于权力，事事需看主子脸色行事。政治势力的影响。政治力量的悬殊使得统治者能够用权力满足自己的切利益，而老百姓应有的权利则长期处于这种强大权势的压制下，从而产生对权力的崇拜......”。

9、“.....我们是个大陆型的国家，从地理上看，中国位于亚洲大陆的东端，地域十分辽阔，跨越了从寒带到热带的所有气候区域。而且这块大陆周有着不可逾越的天然屏障，在北部有人烟稀少的沙漠，南部有崎岖的山地和危险的原始森林，西部有高原与喜马拉雅山，东部有着望无际的太平洋，这与将希腊分割的那些小的海湾完全不同。在这样个相对封闭的土地上，自然灾害频繁发生，因此，中国早在公元前，即因防洪救灾及防御北方游牧民族的侵犯，构成个统的局面，以文官治国，实行中央集权。实行中央集权需要个强大的政府，而我国也的确做到了这点，在西欧的国家，从来没有听说那个政府有能力在次战争中使投入的双方兵力达到百万，而我国历史上有名的长平之战，光是赵军被秦军坑杀的俘虏就达万之众。像这样的个处在社会顶端的暴力集团的力量确实不是任何社会团体所能望其项背的，双方力量的极端不平衡使得中央极力压制切社会力量的发展......”。