1、“.....有着悠久的历史。清代，蒙古盟旗曾将它们作为军事训练项目和选丁的条件之。右旗曾经出过许多有名的赛车手摔跤和射箭手，在附近盟旗举办的庙会敖包会上夺魁。日伪统治时期，扼杀民族体育运动，遇有结火集会赛马摔跤射手等，便以聚众闹事为名予以治罪。建国后，党和政府重視发展民族体育，鼓励城乡各地开展民族体育活动，经常召开那达慕会，涌现出许多优秀运动员。如射箭手布和敖其尔敖木拉西利青摔跤手优才布和巴特尔。国际象棋手乌恩白音，女射手乌云其其格。他们分别参加国家内蒙古自治区以及锡林郭勒盟和昭乌达盟的体育运动会，创造了优异成绩。许多项目打破全国记录。旗马球队在年内蒙古第届运动会上获得亚军，在昭盟民族体育运动会上，获得冠军。元代时对那达慕有了正式记载发展到了元代时，对于观角力戏，可考证的史料中有相关记载，在诈马宴的盛会上有表现。蒙古国时期在昔刺斡耳朵聚会议事......”。

2、“.....元代人民大众写过不少诗篇加以颂扬，许多既是诗人又是大臣。如杨允孚袁桷贡师泰周伯琦等，写过赞诗，赞美上都诈马宴的盛况，也是亲身经历的记叙，描绘了皇族当时的宫廷生活。蒙古族的人们，在劳动中闲暇是很是喜爱角力游戏，发展为传统体育项目，为此经常举行角力比赛，并把场地设在宫中。元代把诈马宴集会形成了每年必须举行的制度，而以往斡耳朵那种是在议政集会汗王临时动议才进行摔跤比赛活动，同时进行竞走歌舞角力等集中演示。汉代十分风行娱乐活动，最受欢迎的莫过于摔跤比赛。因为其具有较强的娱乐和观赏性，从而进入中原王朝贵族生活并被其所喜爱。十年代，角力铜牌在陕西客省庄第号墓出土，据考证为匈奴人角力。上面描绘的是两个上体赤裸，穿紧腿裤的匈奴力士在进行角力比赛，他们彼此扭抱并弯着腰，呈现出相扑状，鞴鞍辔的马在左右两边各有匹，马头上方各有棵樹。从图中描绘的场景看出......”。

3、“.....就地相约比试番，由此推断，匈奴人只要互相约好，拉开架式，即可进行比赛，时间久了，形成了风俗习惯。清代对那达慕记载的史料增多，发展思路逐渐清晰木兰围在清代经常举办，当时有特别的称谓，叫作秋猕大典，通常设在月举行。蒙古人的黄金季节，族人普遍认为月至月，这个季节里举行年度聚会娱乐。祭敖包马驹节打马鬃庙会等都在这段时期内。喜庆盛会助兴，献演技艺，以表欢乐之意，这是自古沿袭下来的蒙古人的传统。现今单独组织而又规模完备的那达慕盛会，作用和意义远远超出以前的秋猕大典。蒙古族人们，经常在丰收之后，认为是天地祖神，给予人们的恩赐，所以举行盛会，表达喜庆联欢，人民共同起舞，尽情嬉戏。并祭祀祝福，娱神媚神。娱神的同时达到了自娱，自古以来是北方各民族的种风俗，并普遍盛行。汉代十分风行娱乐活动，最受欢迎的莫过于摔跤比赛。因为其具有较强的娱乐和观赏性......”。

4、“.....十年代，角力铜牌在陕西客省庄第号墓出土，据考证为匈奴人角力。上面描绘的是两个上体赤裸，穿紧腿裤的匈奴力士在进行角力比赛，他们彼此扭抱并弯着腰，呈现出相扑状，鞴鞍辔的马在左右两边各有匹，马头上方各有棵樹。从图中描绘的场景看出，这次的比赛很可能是乘马的旅人或牧人临时起意，就地相约比试番，由此推断，匈奴人只要互相约好，拉开架式，即可进行比赛，时间久了，形成了风俗习惯。赤峰地区那达慕大会演变过程历史之探析论文原稿。元代时对那达慕有了正式记载发展到了元代时，对于观角力戏，可考证的史料中有相关记载，在诈马宴的盛会上有表现。蒙古国时期在昔刺斡耳朵聚会议事，这传统在忽必烈以下诸帝得到了继承。元代人民大众写过不少诗篇加以颂扬，许多既是诗人又是大臣。如杨允孚袁桷贡师泰周伯琦等，写过赞诗，赞美上都诈马宴的盛况，也是亲身经历的记叙，描绘了皇族当时的宫廷生活。蒙古族的人们......”。

5、“.....发展为传统体育项目，为此经常举行角力比赛，并把场地设在宫中。元代把诈马宴集会形成了每年必须举行的制度，而以往斡耳朵那种是在议政集会汗王临时动议才进行摔跤比赛活动，同时进行竞走歌舞角力等集中演示。赤峰地区那达慕大会演变过程历史之探析论文原稿。蒙古族的那达慕文化，集合了北方少数民族游艺竞技的优势，有丰厚的历史渊源，同时特具草原的传统文化。近几十年来，各种风俗传记志和民俗学作品，详尽生动的记述了那达慕文化。涵盖了文化的深层探究到了精神的实质。有价值的风俗志地方志有关史料，不仅多而且庞杂，想全面深入细致的领会占有，理出头绪，条理清晰纵横联系，并深入到的文化根本精神实质内涵上的探讨，尚需时日。赤峰地区民族形式的体育运动，如赛马摔跤掷布鲁射箭等，有着悠久的历史。清代，蒙古盟旗曾将它们作为军事训练项目和选丁的条件之......”。

6、“.....在附近盟旗举办的庙会敖包会上夺魁。日伪统治时期，扼杀民族体育运动，遇有结火集会赛马摔跤射手等，便以聚众闹事为名予以治罪。建国后，党和政府重視发展民族体育，鼓励城乡各地开展民族体育活动，经常召开那达慕会，涌现出许多优秀运动员。如射箭手布和敖其尔敖木拉西利青摔跤手优才布和巴特尔。国际象棋手乌恩白音，女射手乌云其其格。他们分别参加国家内蒙古自治区以及锡林郭勒盟和昭乌达盟的体育运动会，创造了优异成绩。许多项目打破全国记录。旗马球队在年内蒙古第届运动会上获得亚军，在昭盟民族体育运动会上，获得冠军。乌日森耐亦日反映出了初始时期蒙古族那达慕庆典的全貌，富有浓郁的地方民俗风情。因受政治地域的限制，不能叫那达幕，但却具有那达慕的全部项目与民俗。清代鼎盛的乾隆时期，当时旗札萨克机构健全，政治经济生活有章可寻。蒙古亲王的个旗王爷，组织进行完备的庆典活动......”。

7、“.....历史上有诈马宴制度，可共参考，组织者了解觐见皇上的各种礼仪，以及及木兰围盛况，蒙古族传统风俗和现实礼制相互融合，加上历史的规制，衍化出项目多时间长人员涉及面广，集蒙古音乐民族歌曲和项游艺同进行的盛会，蒙古族叫他为那达慕。建国后赤峰地区那达慕活动盛况空前内蒙古自治区成立与年，之后的年，呼伦贝尔盟甘珠尔庙那达幕大会举办算起，分别在伊克昭锡林郭勒巴彦淖尔乌兰察布各盟陆续举行了盟那达慕大会。年自治区举办了首届那达慕大会，至年为止，在自治区首府，共计举办了次那达慕盛会，旗以下各级机构，都要组织的中小型那达慕，他们的统计比较困难了。每年举办那达慕期间，报刊电台等媒体大量的宣传报导，不乏有关介绍那达慕的文章。内蒙古自治区第届那达慕大会在年举行，当时处于我国对外开放的好机遇。为充分展示内蒙古自治区的民族特色，对外宣传自治区，内蒙古文化出版发行了那达慕专号......”。

8、“.....刊登了长篇那达慕史话连载，侧重介绍了自治区成立后，各地举办那达慕会议的情况，同时与那达慕文化有关的重要史实，在该文中做出了简略叙述。从每年宣传那达慕文化的投入来看，年是几十年中各项投入最突出的年。赤峰地区那达慕大会演变过程历史之探析论文原稿。摘要文章在查阅了大量的文献资料，并走访些有代表性的旗县的基础上，整理出了赤峰地区那达慕大会的发展演变过程，通过对赤峰地区蒙古族那达幕的发展状况分析表明那达幕大会是特定历史阶段的产物，客观地理清与总结蒙古族那达幕大会中开展的传统体育的历史发展变迁，有助于理解和面对我国赤峰地区那达慕大会在高速发展的社会历史条件下的现实发展状况。关键词赤峰地区那达幕历史演变我国是由十个民族组成，除汉族外，其余的这些少数民族生活在我国十个省自治区和直辖市中。内蒙古自治区内，少数民族以蒙族为主，大约多万人......”。

9、“.....在这些地区居住的人民，大部分是蒙古族。那达慕，来源于蒙古族语系中的发音，翻译成普通话，表述为游戏与娱乐。那达慕大会，历来是蒙古民族人们，举办传统的盛会，主要进行的活动以体育娱乐为主。群众性基础较好，蒙古族人人喜爱的活动。不受场地器材限制就可以进行许多活动项目，比较容易开展和进行。乌日森耐亦日反映出了初始时期蒙古族那达慕庆典的全貌，富有浓郁的地方民俗风情。因受政治地域的限制，不能叫那达幕，但却具有那达慕的全部项目与民俗。清代鼎盛的乾隆时期，当时旗札萨克机构健全，政治经济生活有章可寻。蒙古亲王的个旗王爷，组织进行完备的庆典活动，主要凭借自己的权势和地方财力。历史上有诈马宴制度，可共参考，组织者了解觐见皇上的各种礼仪，以及及木兰围盛况，蒙古族传统风俗和现实礼制相互融合，加上历史的规制，衍化出项目多时间长人员涉及面广......”。