1、“.....可是，回到家里母亲拿着金枝的元票子，她哈尔滨城，睡在条小街阴沟上，她首先要解决的是生存问题，金枝通过些简单的缝补工作在幻化的哈尔滨城中站稳了脚步。但是进入了城市这大染缸就不可能干干净净地走出去，她无助地撕狂着，圆眼睛望望锁住的门不能自开，她不能逃走，事情必然要发生，浅析生死场中金枝的悲剧命运论文原稿彼此扶持面对生活的柴米油盐，更不要说成为对方的精神支柱。金枝和成业建立起来的家庭没有超越性的沟通和交流，在严酷的自然环境和地主阶级的压迫下，他们首先要面对的是物质生活。当为了生活疲惫得早出晚归时......”。

2、“.....摘要死场和其他切动物和人忙着生，忙着死。浅析生死场中金枝的悲剧命运论文原稿。嫁到夫家，幸福落空金枝的肚子不是病，尘埃落定，得知此事的母亲好像本身有了罪恶，立刻麻木着，很长的时间她好像不存在样，金枝的行为让母亲感到很羞耻，像是的肚子不是病，尘埃落定，得知此事的母亲好像本身有了罪恶，立刻麻木着，很长的时间她好像不存在样，金枝的行为让母亲感到很羞耻，像是女儿窒息了她的生命似的，好像女儿把她羞辱死了，她知道自己的女儿完了，于是也只能很温柔地让女儿嫁到成业家摘要萧红的生死场通过对王婆金枝月英等生存悲剧的抒写展现女性的悲剧人生......”。

3、“.....本文以金枝为视角，试图透过金枝的宿命轮回从爱情婚姻生育和生存等方面分析金枝的悲剧命运。单凭性爱建立起来的家庭根本无法彼此扶持面对生活的柴就空了，最终的藏身之所也不可得，悲痛绝望的金枝又该何去何从。小说没有交代金枝的归处，但悲剧的结局是可想而知的。纵览金枝的经历，从娘家到夫家，从乡村到城市到最终回归乡村，她始终在生死场进行着宿命式的生命悲剧的轮回。尽管她有反抗，有枝选择了回到满目疮痍的乡村。至此，无论城市还是乡村，于金枝而言，都是悲剧发生的场所。重归乡村，何去何从急急切切地回去乡村是因为有母亲的安慰......”。

4、“.....金枝希望马上躺到母亲身上哭。可是，回到家里母亲拿着稿。金枝在夜的哈尔滨城，睡在条小街阴沟上，她首先要解决的是生存问题，金枝通过些简单的缝补工作在幻化的哈尔滨城中站稳了脚步。但是进入了城市这大染缸就不可能干干净净地走出去，她无助地撕狂着，圆眼睛望望锁住的门不能自开，她不能逃走，只能盼望和等待，每次口笛不住的在远方催逼她，仿佛她是块被引的铁跟住了磁石，她乖巧顺从迫不及待地回应口笛的呼唤。而这样的回应也是需要很大的勇气的，金枝不同于农村任人摆布婚姻的女人，她勇敢地追求自己的幸福自由恋爱......”。

5、“.....但在各种压迫下还是难以逃脱属于她的悲剧命运。参考文献萧红著生死场黑龙江黑龙江人民出版社，陶娥论生死场的悲剧意识哈尔滨师范大学社会科学学报年张丽军，姜现甲何处是归程生死场金枝的女性生命救赎意识解读德州学院学报年月第么都不恨。重归乡村，金枝感受到来自亲情的冷漠，充斥他们灵魂的永远是物质，乡村人永远体验不到灵魂。自我觉醒的金枝在饱受种种苦难和蹂躏后，选择走向另外个归处尼姑庵，希望通过信仰宗教去实现自我的救赎和解脱。然而现实残酷到她想出家庙庵早压迫下还是难以逃脱属于她的悲剧命运......”。

6、“.....陶娥论生死场的悲剧意识哈尔滨师范大学社会科学学报年张丽军，姜现甲何处是归程生死场金枝的女性生命救赎意识解读德州学院学报年月第卷。金枝听着金鞭响金枝的元票子，她的牙齿在嘴里埋没不住，完全外露，面细看票子的花纹，面快乐有点不能自制地说来家住夜就走吧,最后道防线都破灭了，母亲的冷漠彻底寒了金枝的心。最终金枝把矛头指向了社会，从前恨男人，现在恨小日本子。我恨中国人呢除此我什事情必然要发生，被诱奸的金枝痛苦着，羞恨摧毁着她，这羞恨又把她赶回来了乡村。走向城市，是金枝放下爱情婚姻走向独立生存的开始......”。

7、“.....然而城市的票子并没有给金枝带来生活的新希望，相反在城市受到的凌辱最终让金不独自忍受着来自身边妇女的流言蜚语，上河沿去跟男人，没羞的，然而这样的议论只是针对金枝，从不会指向发起性行为主导着这场爱情的成业，影响的是金枝的声誉和未来的幸福，对成业的生是不起任何作用的。浅析生死场中金枝的悲剧命运论文原，听着口哨响，她猛然站起来，提好她的筐子惊惊怕怕的走出菜圃。哨声是爱情的呼唤，金枝期盼这样的哨声，也在害怕这样的哨声，她惊惊怕怕地去回应。这样的哨声不是金枝能控制的，她没有这样的主导权，换言之在和成业的爱情中，金枝是不平等的......”。

8、“.....悲痛绝望的金枝又该何去何从。小说没有交代金枝的归处，但悲剧的结局是可想而知的。纵览金枝的经历，从娘家到夫家，从乡村到城市到最终回归乡村，她始终在生死场进行着宿命式的生命悲剧的轮回。尽管她有反抗，有自我觉醒，但在各种的牙齿在嘴里埋没不住，完全外露，面细看票子的花纹，面快乐有点不能自制地说来家住夜就走吧,最后道防线都破灭了，母亲的冷漠彻底寒了金枝的心。最终金枝把矛头指向了社会，从前恨男人，现在恨小日本子。我恨中国人呢除此我什么都不恨。重归乡被诱奸的金枝痛苦着，羞恨摧毁着她......”。

9、“.....走向城市，是金枝放下爱情婚姻走向独立生存的开始，这举动反映了她主体意识从无到有。然而城市的票子并没有给金枝带来生活的新希望，相反在城市受到的凌辱最终让金枝选择了回到满目萧红的生死场通过对王婆金枝月英等生存悲剧的抒写展现女性的悲剧人生，表达出强烈的悲剧意识。本文以金枝为视角，试图透过金枝的宿命轮回从爱情婚姻生育和生存等方面分析金枝的悲剧命运。浅析生死场中金枝的悲剧命运论文原稿。金枝在夜的女儿窒息了她的生命似的，好像女儿把她羞辱死了，她知道自己的女儿完了，于是也只能很温柔地让女儿嫁到成业家。母亲知道......”。