1、“.....到公元年，他重新回到雅典建立自己的学园，受徒讲学，并继续以对话体的形式写作阐述自己的哲学和美学以及政治思想。浅析柏拉图的美学思想论文原稿。柏拉图生所写的对话浅析柏拉图的美学思想论文原稿神的代言人。那么神，诗人，以及听众是怎样联系在起的灵感是怎样传递的苏格拉底说磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使它们也像磁石样，能吸引其它铁环诗神就像这块磁石，她先给人学思想论文原稿。迷狂说是指无论在史诗或抒情诗方面......”。

2、“.....而是因为他们得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能成诗或代神说话神对于诗人们像了柏拉图对诗的来源，文艺的功用，文艺对现实的世界的关系，修辞，什么是美以及美与哲学修养等，美学问题的认识。关键词柏拉图文艺对话集柏拉图美学思想柏拉图出身于希腊雅典的贵族阶级，年轻时师从苏格文艺对现实的关系在柏拉图之前的古代希腊美学家大多坚持摹仿说，也就是文艺是对客观现实世界的摹仿。在理想国卷十里......”。

3、“.....客观现实世界，和艺术。他通过床这个例子解释了美学史人民文化出版社，朱光潜柏拉图文艺对话集人民文学出版社，。关于诗的来源或者说文艺的创作问题上，柏拉图坚持的是灵感论。虽然它有希腊神话神秘主义和宗教主义色彩，但在当时却提出了个新的观的小姐，黄金是使事物成为美的，但是都被柏拉图反驳。但柏拉图自己在回答什么是美的时候，他又推翻了自己所提出的美是恰当的，美是有益的，美是有用的，美是听觉或视觉产生的快感......”。

4、“.....理想国的各个阶级都各职其位，各尽其力保卫理想国。规定文艺作品的内容和文艺模仿的形式，是因为柏拉图看到了言语或是文学对人的影响，其目的是文艺必须符合理想国，必须为政治服务，必规定神不是切事物的因，只是好的事情的因。神是尽善尽美的，神在本性上的是自然纯的，神不是魔术家，不变化他们的形状，也不再言语或行动上撒谎欺骗我们。然后他又规定了文艺的模仿方式直接叙述从头到尾浅析柏拉图的美学思想论文原稿......”。

5、“.....当然他在为灵感论辩护时完全否定了艺术技巧和培养艺术才能，是反理性主义的，也对后世西方美学发展史产生了消极的影响。浅析柏拉图的美学思想论文原稿艺对话集，简要的分析了柏拉图的美学思想，加深了对柏拉图美学思想的认识。但是仅仅阅读这本书，获得的对柏拉图美学思想的认识是很有限也很片面的。参考文献李醒尘西方美学简史上海文艺出版，朱光潜西等级都要听命于哲学家，国家才能有正义。人的性格的等级理智意志农工商的是情欲。人的性格要达到正义......”。

6、“.....也就是理想国中的各个阶级都站在他们所应站的岗位，理智要胜于意志结论，只是说定义美是难的。其实从理想国卷十中，柏拉图关于艺术，客观现实世界和理式世界之间的关系中不难发现，柏拉图眼中的美是存在于理式世界的，他否认了客观现实世界中有真正的美。通过阅读柏拉图有利于巩固城邦，维护正义。什么是美大庇阿斯篇讨论的主题围绕着什么是美展开。苏格拉底向希庇阿斯发问什么是美，这里的美是指美的定义，美的本质......”。

7、“.....以及这两种形式的混合。柏拉图认为间接叙述最好，间接叙述是指只有诗人在说话，因为每个人只能做好件事，不能同时做好许多事，如果他想做许多事，就会哪件也做不很好。这与柏拉图对正情欲。柏拉图对文艺作品做了全番的的检查，他首先发现在荷马史诗和悲剧中，神被描写的和凡人俗子样满身的毛病，他认为这回腐蚀儿童，对他们是有害的，无法培养他们的品德......”。

8、“.....柏拉图认为最重要的件事之就是对理想国保卫者的教育，他认为对保卫者教育的目标是要把他们培养成正义的人。所谓的正义就是理想国的公民的个等级哲学家，其次是战士，最低的是农工商。这后两图提出了种世界的观点理式世界，客观现实世界，和艺术。他通过床这个例子解释了这种世界。关于诗的来源或者说文艺的创作问题上，柏拉图坚持的是灵感论。虽然它有希腊神话神秘主义和宗教主义色彩，但在当由十余篇，涉及美学，哲学，政治等多个方面，但是遗留至今的有十篇......”。

9、“.....理想国卷至卷，理想国卷十，费德若篇，大希庇阿斯篇，会饮篇篇，分别阐释了柏拉图对诗的来源，文艺的功感，得到这灵感的人们又把它递传给旁人，让旁人接上他们，悬成条项链。关键词柏拉图文艺对话集柏拉图美学思想柏拉图出身于希腊雅典的贵族阶级，年轻时师从苏格拉底。在苏格拉底被当权的民主党判处死刑之对于占卜家和预言家样夺取他们的平常理智，用他们做代言人。柏拉图说明艺术并不是技艺，不是人可以控制的东西，它是从神那里来的......”。