1、“.....泰戈尔飞鸟集中的意象是相对丝入扣的关联性，体味文化在表达感情时不可或缺的存在感，有效了解中外诗歌中意象的精神意蕴和社会影响。本文从徐志摩和泰戈尔的代表作入手，浅析常见意象，解读其中蕴藏的诗文之美和文化异同。意象之美谢天振指出在各个民族的漫长历史岁月里，意象不断出现在人们的语言里，出现在代又代的文艺作品里，它们慢慢形成种文化符号，具有了相对固定的独特的文化含义。在研究中外意象的过程中，由于文化背景的差异或是表达偏好的不同，人们在内容的代入中趋向片面单误解，常常进行随意地不对等转换。因选择了更加有约束性的情感表达。两行韵两行换韵等形式既有着中国风的对于押韵的文化认同感，又有对于西方常用的英雄偶韵体的借鉴学习。新月派又被称为新格律派，新月派诗人们主张理智节制情感的美学原则与诗的形式格律化。这些由于不同时代背景和不同文化奠基而产生的不同主张，在意象的选取上......”。

2、“.....摘要诗歌是意象的载体。从意象的角度研究诗歌的成功，毫无疑问会针见血。徐志摩和泰戈尔都是近代文人中的重要人物，他们的诗歌不仅结合了古今中外泰戈尔和徐志摩诗歌中的常见意象浅析论文原稿志摩诗歌中的常见意象浅析论文原稿。在追求自然美的同时，泰戈尔和徐志摩的诗歌通过大量的意象在美学上体现了绘画美。用渴望藏巧妙联系了浓雾大地日光这几个意象的画面，描绘出了自然之美，诗中有画，引起了读者对身临其境之美的赞叹。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘波光里的艳影，在我的心头荡漾。在中国独有的古典文化中，柳谐音为留，依依惜别之意借典故跃然纸上，波光同时代背景和不同文化奠基而产生的不同主张，在意象的选取上，泰戈尔与徐志摩者有着更加带有自身气质的选择倾向性。在追求自然美的同时，泰戈尔和徐志摩的诗歌通过大量的意象在美学上体现了绘画美......”。

3、“.....描绘出了自然之美，诗中有画，引起了读者对身临其境之美的赞叹。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘波光里的艳影，在我的心头荡漾独特的文化含义。在研究中外意象的过程中，由于文化背景的差异或是表达偏好的不同，人们在内容的代入中趋向片面单误解，常常进行随意地不对等转换。因此，意象的内涵局限在极小流失在极大。在中国独有的古典文化中，柳谐音为留，依依惜别之意借典故跃然纸上，波光艳影与荡漾呼应，牵挂思念之心切切可感。金柳和波光交相辉映，副美图印入脑海。以上节选诗歌中的意象分析可以发现，在意象的选择上，泰戈尔和徐志摩都把目光投向了大自然，选择了绿叶柳树青苔雾霭日光等常见意象，综合运用比喻象征等摘要诗歌是意象的载体。从意象的角度研究诗歌的成功，毫无疑问会针见血。徐志摩和泰戈尔都是近代文人中的重要人物，他们的诗歌不仅结合了古今中外的文学精华，有着极高的美学价值......”。

4、“.....而研究解读他们的诗歌意象，不但赏析了诗文之美，更是推动了对中外文化异同和美学价值的研究。关键词徐志摩泰戈尔诗歌意象文化美学古人说不读诗，不足以知春秋历史不读诗，不足以品文化精粹不读诗，不足以感天地草木之灵。正所谓花草皆生命，枝叶总关情。意象历来都是古今中外文定是非常的特别了茉莉，在泰戈尔心目中，定是带着旧时光暖白色的童年之花。结语在诗歌的世界里，意象是如同骨血的存在，没有意象就像是缺少了灵魂的躯壳，像是缺失了眼睛的面容，像是缺失了食指的手掌。对徐志摩和泰戈尔诗歌的意象解读不仅仅是对于中外文化取其精华去其糟粕的理解，更是对于两个有着忘年交的跨国，运用比喻象征引典，可以有嫦娥玉兔玉盘玉蟾等这些词语代称。可以统计和不可以统计，虽然只是对于本诗集的研究，可这又是个中外文化完全可以取其精华去其糟粕的差异之处。泰戈尔飞鸟集中的意象是相对可数的，气象类居多......”。

5、“.....印度本身谓语南亚次大陆，背山靠海，气象条件复杂多变，与当地的生产生活紧密相连。千百年来，这些意象被人们反复使用，赋予了不同内涵。徐志摩在意象上的选择更为自由灵活。方面，他学贯中西，知识储备丰富另方面，中华大地幅员辽阔，有塞外的大由绿叶的生命延展联想到宇宙的兴衰，选取身边绿叶这种可望又可及的小物，联系到繁星这种可望而不可及的大物，由小见大，用词有色，极富视觉的直观形象。泰戈尔和徐志摩诗歌中的常见意象浅析论文原稿。可数与不可数由于意象本身是赋予情感的实物，它们的存在必然随着语言文化的发展与时俱进。意象在不同年代的有着不同的寓意，或者是随着人们对于事物认知观念的改变而改变。譬如对于泰戈尔的飞鸟集，笔，在泰戈尔心目中，定是带着旧时光暖白色的童年之花。结语在诗歌的世界里，意象是如同骨血的存在，没有意象就像是缺少了灵魂的躯壳，像是缺失了眼睛的面容......”。

6、“.....对徐志摩和泰戈尔诗歌的意象解读不仅仅是对于中外文化取其精华去其糟粕的理解，更是对于两个有着忘年交的跨国友人，在美学和文化上的相同追求又有着不同表达的浅析和探讨。在首首诗歌字里行间的意象里，藏着的不仅仅是他们同工异曲或是各有千秋的美学和文化，还有着人以意象为代码的情感倾诉和面世宣言徐志摩的纸短泰戈尔和徐志摩诗歌中的常见意象浅析论文原稿友人，在美学和文化上的相同追求又有着不同表达的浅析和探讨。在首首诗歌字里行间的意象里，藏着的不仅仅是他们同工异曲或是各有千秋的美学和文化，还有着人以意象为代码的情感倾诉和面世宣言徐志摩的纸短情长和泰戈尔的赤子之心。或许这些情感和宣言总能带给读者们触动温暖和力量，引领人们寻找爱这永恒的文学主题里的真善美。参考文献谢天振译介学上海上海外语教育出版社，泰戈尔，郑振铎年轻时，我的生命有如朵花沈阳万卷出版社......”。

7、“.....。声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉,低头的温柔与水莲花不胜凉风的娇羞，十分有古诗里去年今日此门中，人面桃花相映红的情怀，而道出的声又声珍重又照应着人面不知何处去，桃花依旧笑春风。莲花在中国文学中有着神圣女性的美丽纯洁莲生淤泥中，不与泥同调之赞说的就是莲花的高洁不染尘世之污。所以这首诗歌既有古雅又带今意。对花这个意象的种类与其喻义，泰戈尔总是用个轻巧带过。但同时，他本人在古印度文学与孟加拉民谣中耳濡目染过，他的诗集中有着为数不多的专属名称的不论文化背景如何，花朵总是作为种美的代表，从不缺席。在花朵这意象的选择上，泰戈尔和徐志摩的诗歌也有不同。年泰戈爾发表了飞鸟集，年代在中国掀起泰戈尔热。徐志摩的那首沙扬娜拉正是泰戈尔应孙中山邀请访华后的作品。最是那低头的温柔，像朵水莲花不胜凉风的娇羞，道声珍重，道声珍重，那声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉,低头的温柔与水莲花不胜凉风的娇羞......”。

8、“.....人面桃花相映红的情怀，而道出的声又声珍重又照应着人面不知何处去，桃花依旧笑春风。莲花在中国文学中漠孤烟，有江南的秋水长天，传统诗歌中的意象数不胜数，甚至变成种中国人的文化基因，植根心间。正是不同的文化背景和文化基因造就了泰戈尔和徐志摩在意象选择上的不同美学表现。莲花与茉莉中的情感倾诉不论文化背景如何，花朵总是作为种美的代表，从不缺席。在花朵这意象的选择上，泰戈尔和徐志摩的诗歌也有不同。年泰戈爾发表了飞鸟集，年代在中国掀起泰戈尔热。徐志摩的那首沙扬娜拉正是泰戈尔应孙中山邀请访华后的作品。最是那低头的温柔，像朵水莲花不胜凉风的娇羞，道声珍重，道声珍重，那者能够顺利地进行数据统计归纳做出环形图，分析出泰戈尔意象的选取类别，从而研究出他个人的用词偏好。那么分析这张意象选取类别及其比例的环形图，气象类占了最大的比例，其次是花草生活物品水星体动物和神祗......”。

9、“.....泰戈尔自身对用常词喻奇意这种手法是偏爱的。对于徐志摩的诗歌，运用统计方法来分析就相当困难，原因是徐志摩的诗歌在追求音乐美和建筑美的同时，对意象的选取总是趋于精致和多样。在中国古典文化特有的底蕴中，同样的意象譬如可以有不计其数的喻义，同样是情长和泰戈尔的赤子之心。或许这些情感和宣言总能带给读者们触动温暖和力量，引领人们寻找爱这永恒的文学主题里的真善美。参考文献谢天振译介学上海上海外语教育出版社，泰戈尔，郑振铎年轻时，我的生命有如朵花沈阳万卷出版社，徐志摩徐志摩诗全集北京新世界出版社，。相同点新月作为个跨越时空的纽带，尤其使得者在自然美和绘画美上有异曲同工之妙。在泰戈尔飞鸟集的诗篇中，追求自然美的意象比比皆是。着神圣女性的美丽纯洁莲生淤泥中，不与泥同调之赞说的就是莲花的高洁不染尘世之污。所以这首诗歌既有古雅又带今意。对花这个意象的种类与其喻义......”。