1、“.....祭火习俗在年代的演变和地区差异的情况下，不同支系的习俗都不尽相同。浅析云南少数民族的祭火习俗论文原稿。云南少数民族的祭火习俗在古希腊神话中，普罗米修斯花费了很长时间创造了火，并将它赠与人类，火使人成为了万物之灵，的历史文献中也有很多记载关于火的祭火习俗和神话故事。火的认识和驾驭，是人类进入文明社会的重要标志，从他们组织部落民族母权制和父权制家庭之时便创造火的崇拜。在我国各少数民族中火的崇拜和楚忌是是很普遍的现象。浅析云南少数民族的祭火习俗论文原稿。云南少数民族的祭火习俗在古希腊神话中，普罗米修斯花费了很长时间创造了火浅析云南少数民族的祭火习俗论文原稿来，火把节直作为种文化的传承影响着彝族自己人民，随着社会的发展和当地旅游业的发展，也使更多来自世界各地的人们了解了当地的文化，感受着浓厚的民族气息和民族凝聚力。在这样的场合中......”。

2、“.....增强了人们对民族文化的认同感。彝族文化具有巨大的文化内涵，还需要我们不断的进行探索和研究，为人类历史和文化先和我们的历史。另外，宗教的信仰是少数民族节日的精神内涵，在火把节中也有许多的宗教仪式，如信仰万物有灵等，崇拜火石头及以虎为主的多种图腾，这些宗教仪式与信仰崇拜中渗透着血缘观念，往往是人们祈求氏族部落社会民族兴旺，希望祖先的灵魂护佑子孙后代平安发达的愿望表达。在节日中，人们往往会感受到彝族浓烈的节日气氛，从家家户年月日，楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案，确定火把节为州内彝族的法定节日。自年起，州市政府每年均在楚雄鹿城举办欢庆火把节活动。火把节实质上是彝族文化传承延续的种方式，在节日的庆典上，来自世界各地的人们相聚在起，同享受着彝族的民俗风情，了解了彝族人民的历史文化，在心中那对火和祖先的崇拜......”。

3、“.....是楚雄州最隆重最盛大最富有民族特征的节日。火把节古时又称星回节。有关学者认为，此节原系彝族十月理发的个年节。在古彝族十月太阳历中，将年天分为个月，每月天，余下天为过年日，火把节就是上半年的过年日。火把节的历史十分悠久，经专家考证认为对于获得崇拜仪式就是产生火把节音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗中形成的歌调传说乃至史诗表演等也当属人类口头非物质文化遗产中的宗重要传承。火祭习俗表示火与原始人类进行物质生产的密切关系。火具有无比大的威力，因此他就具有好与坏的两重性。首先，它是人类脱离的茹毛饮血的年代，人类用火来驱赶野兽，保护自身安全，用火来围剿猎物，也称火围，农民用火烧掉统节日民间文化论坛，余文栋彝族文化文集香港天马图书有限公司，龙耀宏民族文化与文化软实力民族出版社，......”。

4、“.....火具有无比大的威力，因此他就具有好与坏的两重性。首先，它是人类脱离的茹毛饮血的年代，人类用火来驱赶野兽，保护自身安全，用火来围剿猎物，也称火围，农民用火烧掉林木，耕种彝族民族特色的手工艺品和商品，琳琅满目，大家互相分享，显示着彝族强大的内部亲和力和凝聚力。随着几年来楚雄彝族火把节的大力宣传，每年都会有不少游客来这里感受彝族风俗，文化效益带动着经济效益，也有不少商家停留驻足，火把节为地方经济的发展也带来很大的贡献。总结楚雄彝族两千多年来，火把节直作为种文化的传承影响着彝族自己人色彩，承载着彝族人民的心声，人们用这种祭火的习俗来表达对祖先的肃然起敬，也表达着对未来生活和下代的美好祝愿，是种文化的传承，也是种对历史的铭记。彝族人民用这样的方式来告诉自己的后辈，不要忘祖，不要忘本。同时也让来楚雄游玩的，同是华夏民族子孙的游客......”。

5、“.....另外，宗教的信仰是少数民族节日浅析云南少数民族的祭火习俗论文原稿林木，耕种作物，以此作为衣食之源。彝族在彝历虎月舉行火把节就是为烧死天虫保护庄稼而举行的，天虫烧不完，火把举不尽，延续至今的雄伟壮丽的场面表明了入类对丰收的祈望。而另方面，滚滚的火舌又给人带来灾难。所以在有的民族里火神不是作为善神而是作为恶神而存在的。祭火与驱火都表明少数民族的原始人类进行物质生产企求丰收的强烈愿南楚雄彝族火把节起源文化内涵关于云南各民族火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的个传说。彝族地区素有火之故乡的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来午后到十日......”。

6、“.....并将运行斗牛摔跤骑马射击等比赛。晚间祭祖耍火把。说为耍火把，即由青壮年男子手持火把，抓取粉末撒在火把上，使之喷出星火烈焰。先屋内，后屋外，尽情喷洒，然后将各家火把集中于村内广场，男女老幼围火欢哥跳舞，以示祈福驱邪。年月日，楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案，确物，以此作为衣食之源。彝族在彝历虎月舉行火把节就是为烧死天虫保护庄稼而举行的，天虫烧不完，火把举不尽，延续至今的雄伟壮丽的场面表明了入类对丰收的祈望。而另方面，滚滚的火舌又给人带来灾难。所以在有的民族里火神不是作为善神而是作为恶神而存在的。祭火与驱火都表明少数民族的原始人类进行物质生产企求丰收的强烈愿望。关键词云，随着社会的发展和当地旅游业的发展，也使更多来自世界各地的人们了解了当地的文化，感受着浓厚的民族气息和民族凝聚力。在这样的场合中......”。

7、“.....增强了人们对民族文化的认同感。彝族文化具有巨大的文化内涵，还需要我们不断的进行探索和研究，为人类历史和文化增添色彩。参考文献孟慧英从多元文化视角看民族传的精神内涵，在火把节中也有许多的宗教仪式，如信仰万物有灵等，崇拜火石头及以虎为主的多种图腾，这些宗教仪式与信仰崇拜中渗透着血缘观念，往往是人们祈求氏族部落社会民族兴旺，希望祖先的灵魂护佑子孙后代平安发达的愿望表达。在节日中，人们往往会感受到彝族浓烈的节日气氛，从家家户户到大街小巷，各处张灯结彩，热闹欢喜，街市上有定火把节为州内彝族的法定节日。自年起，州市政府每年均在楚雄鹿城举办欢庆火把节活动。火把节实质上是彝族文化传承延续的种方式，在节日的庆典上，来自世界各地的人们相聚在起，同享受着彝族的民俗风情，了解了彝族人民的历史文化，在心中那对火和祖先的崇拜，让来到这里的人们有着种深深的认同感......”。

8、“.....是楚雄州最隆重最盛大最富有民族特征的节日。火把节古时又称星回节。有关学者认为，此节原系彝族十月理发的个年节。在古彝族十月太阳历中，将年天分为个月，每月天，余下天为过年日，火把节就是上半年的过年日。火把节的历史十分悠久，经专家考证认为对于获得崇拜仪式就是产生火把节的最早根源。按传统，月十日上午杀猪宰牛样，并带给了人类无限的光明和权力。然而这仅仅只是个传说，现实生活中人类的祖先率先发现了火的秘密，并将它命名为火，人类的切生活依赖于火，这也成为了人类历史上光明辉煌的新纪元的开始。世界上不少古老的民族如希腊埃及印度北欧等国家及美洲印第安人和西伯利亚带民族中部保留有不少拜火习俗和拜火神话。在我们中国各地区各少数民族也都保，并将它赠与人类，火使人成为了万物之灵......”。

9、“.....然而这仅仅只是个传说，现实生活中人类的祖先率先发现了火的秘密，并将它命名为火，人类的切生活依赖于火，这也成为了人类历史上光明辉煌的新纪元的开始。火祭习俗这样普遍地在我国各少数民族存在，从时间各说，可以说从遥远的蒙昧社会延续至今。从空间上说，它跨添色彩。参考文献孟慧英从多元文化视角看民族传统节日民间文化论坛，余文栋彝族文化文集香港天马图书有限公司，龙耀宏民族文化与文化软实力民族出版社，。世界上不少古老的民族如希腊埃及印度北欧等国家及美洲印第安人和西伯利亚带民族中部保留有不少拜火习俗和拜火神话。在我们中国各地区各少数民族也都保持着古老的祭火习俗。在我国浩繁到大街小巷，各处张灯结彩，热闹欢喜，街市上有彝族民族特色的手工艺品和商品，琳琅满目，大家互相分享，显示着彝族强大的内部亲和力和凝聚力。随着几年来楚雄彝族火把节的大力宣传......”。