1、“.....尤其是在中国，所谓的女权主义女性主义的表现，基本来自上世纪年代后期兴起的中国女性主义文学理论及创作，是西方年代以来的女性主义思潮传入中国的直接结果。而在舞蹈界，无论是群落还是思潮都无从谈起。事实上，中国当代女作家也并非都认同女性主义，早在上世纪年代中期，张抗抗就提出我们需要两个世界，认为女性不仅要描写女性羁绊少了很多，但提倡和建设中国当代女性艺术的审美价值和接受更为深入的女性意识，是个迫在眉睫的问题。女性言说强调的是女性特征，女编导通过其所呈现出来的艺术释放自身所要表达的思想内容，通过表现自己的思想和价值观，来阐述自身所要传达的信息。但女性艺术家不能过于沉湎于自我设定的女性身份，这样会使作品变得封闭狭隘保守。新时期以来女性舞剧编导研究简析论文原稿。在舞新时期以来女性舞剧编导研究简析论文原稿。这是十分矛盾的，但永远找不到结之解......”。

2、“.....舞剧毛中，淡化人物关系和故事的叙事情节，把主人公符号化，毛不仅仅代表她本身，更多的是反映现代都市女性的内心现状追求名利的急切渴望成功又害怕失败的复杂内心付出努力认真生活却又得不到相应回报的痛苦挣扎这已不是部令人赏心悦目的舞剧，它富有哲理，更能引发人们的思考。有人曾经问过舒巧为何要排毛，她说关系像个记者，面对面采写进而关系近了点，试图以自己的心去感受，但这时是似是而非的到了毛，终于明白了自己所写的那个人物其实仅是自己对所思所想的载体，作者的自我与作者的所写的对象浑然体了。毛是个典型的现代都市女性，她才华横溢，有个性追求成功但又向往自由。她头顶的光环压的她透不过气，在各种舆论中逃避挣扎。毛渴望在公众面前永远是个有魅力的形象，但内心又渴望恬静安宁们对社会对生活对人生的思考不同，会表现出个性化特点，这是伴随主体意识觉醒同步产生的。年代，舞蹈创作个体性表达开始展露萌芽......”。

3、“.....直到年代这种个性化意识更加被重视，舞蹈编创者以自身独特的视角感受体验，独特的思维方式以及表现手法去传情达意，创作主体的精神得到充分的自我张扬，为舞蹈创作增添了动力。这种突出性创作和舞蹈的本性是并行不悖的，真正的相信，对女性舞剧编导群体的分析，多角度地揭示女性舞蹈创作的发展轨迹与特质，是中国当代舞蹈创作和研究事业不可或缺的重要组成部分。就中国而言，在粉碎人帮后，新的社会环境使得群众欣喜兴奋，从而产生了表达大众感情的舞蹈作品。但严格来说，中国并没有出现以主义为特征的女性艺术，却有群才华横溢的女性艺术家。中国的女性艺术家更多的是强调自身感受的独特性以及表达的个性，舞蹈这位舞者所展示的舞蹈不带有技术性，只是着重于表现生活，流露出她对情感的坚定，女性舞者的整个风格都得到了提升，她传达给观众的是种带有女性色彩的特殊英雄气质......”。

4、“.....回顾我国当代舞蹈女性编导的作品，可谓目不暇接，作品不仅在数量上较前增多，内容及表达形式也呈现出多元化发展趋势。尤其是新时期以来，受来自西方思潮的影响，女性舞剧编表达的思想内容，通过表现自己的思想和价值观，来阐述自身所要传达的信息。但女性艺术家不能过于沉湎于自我设定的女性身份，这样会使作品变得封闭狭隘保守。新时期以来女性舞剧编导研究简析论文原稿。相信，对女性舞剧编导群体的分析，多角度地揭示女性舞蹈创作的发展轨迹与特质，是中国当代舞蹈创作和研究事业不可或缺的重要组成部分。回顾我国当代舞蹈女性编导的作品，可谓目不暇女性的内心现状追求名利的急切渴望成功又害怕失败的复杂内心付出努力认真生活却又得不到相应回报的痛苦挣扎这已不是部令人赏心悦目的舞剧，它富有哲理，更能引发人们的思考。有人曾经问过舒巧为何要排毛，她说不是树碑立传，而是出于认同......”。

5、“.....就是认为活在世上安逸享受是种罪恶，但又觉得这十分不公，特别是作为女人，既要兼顾家庭责所写的对象浑然体了。毛是个典型的现代都市女性，她才华横溢，有个性追求成功但又向往自由。她头顶的光环压的她透不过气，在各种舆论中逃避挣扎。毛渴望在公众面前永远是个有魅力的形象，但内心又渴望恬静安宁的生活，感性和理智现实与希望不断冲突，与其说这是毛的内心，不如说这是现代都市人的内心写照。毛是努力的活，想活的好，因此活得十分累。最终支持不住去寻找另个外世了。这是新时期以来女性舞剧编导研究简析论文原稿们在新的环境下如鱼得水，优秀剧目纷至沓来，作品以女性细腻的表达手法呈现着自己对世界对人生的独特表达，饱含浸润着她们对社会对自我对人间百态的不同寻常的发现和感受。她们如同屹立在沙土间单脚站立的丹顶鹤，屏息聆听着来自山间的风以及尘世的秘密，又像凌波而来的仙子，或同行或独行......”。

6、“.....其创作风格编舞理念各具特色，舞台呈现作品力度亦不同凡响。波而来的仙子，或同行或独行，舞蹈着共同的欢喜和己的快乐。其创作风格编舞理念各具特色，舞台呈现作品力度亦不同凡响。具有先锋性的现代舞蹈家伊莎多拉邓肯的句芭蕾点也不美对于西方古典艺术如同晴天霹雳般。开绷直立的审美标准已经被大多数人奉为美的标志，而邓肯反对这种僵硬呆板的表现方式高程式化的训练模式，她脱掉足尖鞋紧身衣，偏偏起舞，这在过去是完全不可能出现的现象化意识更加被重视，舞蹈编创者以自身独特的视角感受体验，独特的思维方式以及表现手法去传情达意，创作主体的精神得到充分的自我张扬，为舞蹈创作增添了动力。这种突出性创作和舞蹈的本性是并行不悖的，真正的艺术都是创作者自身灵魂的写照，反映创作者的内心世界。舞蹈创作用个性和感性区别于共性和理性。以舒巧为例新时期以来，舒巧就是位富有个性的女性舞蹈编导。作为名女性舞蹈编导......”。

7、“.....内容及表达形式也呈现出多元化发展趋势。尤其是新时期以来，受来自西方思潮的影响，女性舞剧编导们在新的环境下如鱼得水，优秀剧目纷至沓来，作品以女性细腻的表达手法呈现着自己对世界对人生的独特表达，饱含浸润着她们对社会对自我对人间百态的不同寻常的发现和感受。她们如同屹立在沙土间单脚站立的丹顶鹤，屏息聆听着来自山间的风以及尘世的秘密，又像，又想要在社会上崭露头角，这是十分矛盾的。既然无从解决，那只能借助舞蹈来抒发下内心缅怀同身为女人的毛。结语随着时代的进步，人们意识的提高，国内外的女性艺术多元化格局蓬勃发展，女性舞蹈家编创时受到的羁绊少了很多，但提倡和建设中国当代女性艺术的审美价值和接受更为深入的女性意识，是个迫在眉睫的问题。女性言说强调的是女性特征，女编导通过其所呈现出来的艺术释放自身所们这时代人的典型性格，决定在世上就要认真。不会享受......”。

8、“.....但在认真时又觉得自己十分的不值，世界压在身上十分的不公平。羡慕那浪掷青春，终日沉醉于玩的人。不知如何学会他们的心安理得。这是十分矛盾的，但永远找不到结之解。这是毛的位好友为毛写下的段话。舞剧毛中，淡化人物关系和故事的叙事情节，把主人公符号化，毛不仅仅代表她本身，更多的是反映现代都她也十分关注女性问题，所创作的黄土地玉卿嫂胭脂扣都是揭示中国女性命运的舞剧，从而唤起中国女性对自身地位命运的自觉意识。舒巧曾在给同学们讲编导课的时候剖析过自己的创作早期创作，我与我所写的人物之间的关系像个记者，面对面采写进而关系近了点，试图以自己的心去感受，但这时是似是而非的到了毛，终于明白了自己所写的那个人物其实仅是自己对所思所想的载体，作者的自我与作者新时期以来女性舞剧编导研究简析论文原稿的，也有他们共同关注的。女性舞蹈创作者是个群体，她们受到社会动机的驱使......”。

9、“.....但她们又是个体，有个性化的，尽管女性编导可能面对的是相同的社会现象，但每个人的人生体味不同，她们对社会对生活对人生的思考不同，会表现出个性化特点，这是伴随主体意识觉醒同步产生的。年代，舞蹈创作个体性表达开始展露萌芽，个性化创作开始被人们重视，直到年代这种个內心世界，还要描写女性与男性共同面对的大世界。这倒与舞剧编导王玫的说法不谋而合。王玫在之前接受采访时说过自己从没有想过自己是女性编创人，也从没有想过以个女性编创人的身份编创什么作品，编创时，常知道自己是个人，这已经理性到头了。在舞蹈创作过程中，创作群体会根据当时的审美理想审美趣味等进行创作，从而形成具有时代特点的创作风格。就中国而言，在粉碎人帮后，新的社会创作过程中，创作群体会根据当时的审美理想审美趣味等进行创作，从而形成具有时代特点的创作风格。研究新时期以来女性舞剧编导的意义所在在浩瀚的世界历史发展长河中......”。