1、“.....卫星飞船的上天就是铁证。再如得民心者得天下得道多助失道寡助，这是治国安邦的原则。古代的李世民父子灭隋朝建立唐朝近代共产党推到座大山建立新中国都是利用地表演着，争取存在下去内因。在付作义负蒋投共的转化过程中，各个方面都在争，争取各自的存在。其中共产党为和平觧放北平，通过各种渠道作了大量的工作，争取付作义，使他认识到国民党的腐败和反动本质，让他认识到只有共产党才能救中国。尽管蒋介石千方百计拉拢他，甚至用封官许愿和阴谋绑架的争在规律是哲学研究的新课题论文原稿交战多次，犯下了滔天罪行。最后他的西路军被觧放军歼灭，东路天津城也被攻破。又经共产党多方做工作，付作义决定负蒋投共，站在人民边，同意把几十万国军开出城外，接受改编成中国人民解放军......”。

2、“.....所以，沒有矛盾双方拼命地争取自我存在下去而不被灭亡的这个在规律不仅在人类社会和人的思维中普遍存在，而且在整个自然界也普遍存在。争在规律不仅符合哲学的定义，而且还填补了哲学的项空白，所以争在规律应该是哲学研究的新课题。争在规律是哲学研究的新课题论文原稿。矛和盾势均力敌，互不相让，形成了对立同时矛盾又相互依存，谁也离不开谁，如果是第性的其揭示了世界万物的存在形式，都是以对立统的矛盾形式存在的其揭示了世界万物都是在内因和外因的作用下，朝着否定之否定方向，由量变到质变的发展变化过程。哲学的个基本原理是客观存在的，但是它们存在的根本动力是什么没有明确地揭示出来。我认为争在规律就填补了这个空白，回答了这物以类聚人以群分......”。

3、“.....以宗教信仰和语言不同分为汉族人回族人等，以具有财产多少分为穷人富人，以权力分为官人和庶人，即统治者和被统治者。后者是社会的主流，统治者为了维护自己的统治，设有完整的官僚机构法律和部队，以统治被统治者。被统治者活不下去的时候，举义旗推翻统碱。人是万物之灵，有灵活的思维，不管是猿人或是现代人，也不管是中国人或是外国人，首先考虑的是生存。人类为了生存，不仅和大自然斗争了数千年，而且人和人之间也互相残杀。侯鳥的迁徙，细菌的繁殖，鸡由生到死包括下蛋孵雏，整个过程始终表现为是鸡而不是狗，动物界残酷的弱肉强食等。人和动而不是狗，动物界残酷的弱肉强食等。人和动物还有个根本区别，就是人有理想信仰，理想信仰的争在能力也是很强的，如......”。

4、“.....他们中有不少人为自己的信仰而献身。这些都证明争在规律在人类和动物界存在的普遍性客观性和必然性。其争在规律在人类社会也普遍存在。争在规律是哲者是社会的主流，统治者为了维护自己的统治，设有完整的官僚机构法律和部队，以统治被统治者。被统治者活不下去的时候，举义旗推翻统治者，取而代之，成为统治者。这就是几千年的社会历史。家庭是社会的细胞，几千年来，所有家庭都是娶妻生子成家立业世代相传，无不是争取家庭继续存在下去，而不白，所以争在规律应该是哲学研究的新课题。现代哲学确立了个基本原理首先确立了唯物主义的性质，世界万物，物质是第性的，精神是第性的其揭示了世界万物的存在形式，都是以对立统的矛盾形式存在的其揭示了世界万物都是在内因和外因的作用下......”。

5、“.....由量变到质变的发展变化过程。哲争在规律是哲学研究的新课题论文原稿物还有个根本区别，就是人有理想信仰，理想信仰的争在能力也是很强的，如，革命英雄科学家和宗教信徒，他们中有不少人为自己的信仰而献身。这些都证明争在规律在人类和动物界存在的普遍性客观性和必然性。其争在规律在人类社会也普遍存在。争在规律是哲学研究的新课题论文原稿。常运行，连各自的位置恐怕也保不住，整个太阳系就会错乱毁灭。山水土石金银铜铁电子原子等都顽强地表现自己的存在，是自己而不是其他，如水示表現水而不示山，金示金而不示铁，电子示电子而不示原子。再如食盐示咸味，不论在什么地点什么时间都顽强地展示自己是咸味而不是香味或辣味，是盐而不是哲学原理北京商务印书馆......”。

6、“.....张松如，邵汉明道家哲学智慧长春吉林人民出版社，中国哲学史编写组中国哲学史北京人民出版社，。综上所述，争在规律到处可见无所不有，所不同的只是称呼不样而已。人和动物叫生存意志，植物叫生存性能，无机物叫事物属研究的新课题论文原稿。太阳系的大行星各在各自的轨道围绕太阳，周而复始地运行不息而不错乱。何因它们之间除了万有引力的争在性起作用之外，还有大行星各自的理化结构和属性的争在性所决定的。如果大行星各自的理化结构和属性都失去作用，即都不争取自己的存在，不展示自己的属性，別说正被灭亡。其争在规律在植物界表现得也比较明显。人是万物之灵，有灵活的思维，不管是猿人或是现代人，也不管是中国人或是外国人，首先考虑的是生存。人类为了生存......”。

7、“.....而且人和人之间也互相残杀。侯鳥的迁徙，细菌的繁殖，鸡由生到死包括下蛋孵雏，整个过程始终表现为是鸡的个基本原理是客观存在的，但是它们存在的根本动力是什么没有明确地揭示出来。我认为争在规律就填补了这个空白，回答了这个问题。物以类聚人以群分。主宰人类社会的是人，以宗教信仰和语言不同分为汉族人回族人等，以具有财产多少分为穷人富人，以权力分为官人和庶人，即统治者和被统治者。后性，人为的东西叫使用功能或叫使用价值。所以，争在规律具有普遍性客观性和必然性。争在规律是哲学研究的新课题哲学是研究自然界人类社会和思维的普遍规律的科学。争在规律不仅在人类社会和人的思维中普遍存在，而且在整个自然界也普遍存在。争在规律不仅符合哲学的定义......”。

8、“.....运筹帷幄，取得了最后勝利。相反，诸葛亮失街亭的原因是忘记了刘备说马谡言过其实，终无大用的话。他被马谡张赌气的军令状所迷惑，疏忽了马谡言过其实，终无大用的争在性，筑成大错。所以，争在规律在人类认识世界和利用改造世界的过程中具有重大意义。参考文献黑格尔法这个原则争在性的结果同样人类利用水的态变化的争在性制造了蒸汽机和冰箱等。所有这些都说明争在规律是对人类已知知识的肯定和拓展。其争在规律是人类逻辑思维认识未知世界的基础和工具，是人类进步和攀登科学高峰的阶梯。人类在现有物理学基础上发现和运用了量子，将来人类还会利用现有天文学知段外因，也没挡住付作义负蒋投共的决心。付作义在内外因作用下......”。

9、“.....由量变到质变的转变过程，充分说明争在这个内动力所起的决定性作用。因此，争在规律和哲学的基本原理不但不重复，而且进歩揭示出哲学基本原理存在的内动力。争在规律的研究意义其争在规律是对人类已知内动力，就不会有矛盾的存在发展变化和解决。如果没有争在这个内动力，哲学第个基本原理即事物的发展过程也就无从谈起。内因也好，外因也好，量变也好，质变也好，否定之否定也好，它们都在顽强地表现自我的存在。还以付作义的转化过程为例，付作义有反动的面，也有正义的面，他的两面性都在顽强开了，就不成矛盾了，又形成了统。由此可见，争在规律是矛盾存在的内动力。所以，争在规律和哲学的第大大原理是不重复的，而是两个根本不同的概念。再以北平的和平解放为例......”。