1、“.....取其滋养黼作斧形。取其决断黻为亞形，取其明辨。公侯贵卿从王祭祀，所用章纹逐中国历代服制中，最为贵重的服饰，就是从事祭祀活动所穿的祭服。汉初建国，所用的祭服十分草率，直到东汉初才确立了服色，建武年，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。永平年才下诏礼官博采周礼礼记，重新颁布了冕服制度。根据祭祀者不同的身份地位不同的祭祀对象，要选择不同的衣冠服饰。如皇帝祭祀天地明堂，戴冕冠，穿玄衣纁裳。在古时人们心中天为玄色，地为黄色，所以上衣用玄，下裳用纁。冕冠用白玉珠，垂旒衣裳用章公诸侯冕冠用青玉珠，垂旒，衣裳用章卿以下冕冠用黑玉珠，垂旒，衣裳章百官执事人祭祀，仍用还是在古代汉服基础上的变化发展，都不应舍弃小小图案中所蕴含的丰富文化内涵与情感。明确服饰功能。數次朝代的更迭民族间的融合，导致中国的汉族传统服饰类型多样，服制也多有不同。但是在服饰中所体现出的深层文化内涵却是致的......”。

2、“.....汉代服制多沿袭秦制，且汉代时产生了绔，这是服饰史上的大发展。个是汉代服饰，个是汉服，同为汉，者的服饰功能却相差甚多。因此对者进行比较，并以汉代服饰功能的标准作为汉服自我评价的基础，可以基于汉代服饰功能反思当代汉服和汉服运动的发展论文原稿祭祀时令，也会因时节不同而穿着与自然颜色相合的服装。这其中所体现出来是人类尊重自然与自然和谐相处以及祈求风调雨顺庄稼丰收的美好愿望。在不同的时节场合穿着相宜服色的衣服既是与礼相合，又是与自然的呼应。注重服饰上的图案纹样。在汉代祭服中曾提及衣裳用章，这里的十章，是指君王所用的衣裳之上绘绣的种纹样，名谓十章，它们依次为日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻。其中章绘于衣，后章绘于裳，每种纹样都有含义，隐喻着帝王的风操品行。如日月星辰，是为光，取照临之意山，取其稳重龙......”。

3、“.....要发现这些问题解决这些问题，就要在结合时代发展潮流的同时，回过头来看我们我们所要继承和发展的文化本身所让给我们去听看体会的东西。当代汉服与汉服运动的发展使得汉服的认知度得到極大的提高，群众基础已大致具备，接下来的路，是在继续普及的同时，注重更深层次的东西。将汉服细化系统化规范化势在必行，其中服饰功能的明确是迫切需要的个问题。只有这样，才能使其不只是在路上前进，而是向上迈个台阶。参考文献周星本质主义的汉服言说和建构主义的文化实践汉服运动的诉求秦下至满清的各代汉族服饰的基本造型有清晰地认知，尽量避免上述误把汉代便服作舞衣的问题出现。其次是对服饰的交叉功能有清晰的认识，如襜褕从便服发展为朝服，它具有两种服饰功能，那么襜褕在当代汉服中既可以用作便服，也可以用作礼服，但是如果用作吉服舞衣等就在礼的轨道上偏离了。服饰与仪礼相对应。年月日......”。

4、“.....成为第次正式的传统成人礼，其中仪式上使用的服装冠物均为吴飞依据史书记载制作，程序也是按照明代礼仪进行的。该活动的可圈点之处在于明代服饰对应着明代礼凶服不但在布料上有着严格的规定，在其裁剪造型穿着时间长短等诸多方面也是规矩繁重，在此不再展开论述。数千年间，人们的祭服朝服吉服等均发生了很大变化，唯独丧服仍保持着较为原始的周代制度。时至今日，服之意仍未发生改变，在传统丧礼中所使用的丧服虽然没有划分的如此详细，但其丧服也是将布料质地由粗到细分开，按照亲疏关系由不同的人穿着。戎服。戎服，又称戎装，是专用于抵御敌人武器的伤害，保护自身的防御之服。古代戎装主要分为两个部分。是保护头部的胄，又称首铠头盔等，是保护身体的甲，有肩甲胸指婚服。此处所采用的是狭义的吉服。后汉书舆服志记公主贵人妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十色，重缘袍。特进列侯以上锦缯，采十色......”。

5、“.....采色，禁丹紫绀。百石以上色采，青绛黄红绿。百石以上采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。贾人即商人，汉时推行重农抑商政策，所以规定商人之女出嫁只得穿浅黄色及浅青两种颜色的袍服。凶服。凶服，即在凶礼中所穿着的服饰。周代将礼划分为种，其中凶礼位列第。凶礼涉及的范围很广，包括死亡水灾火灾饥荒瘟疫等，其中死亡是凶礼中最大的件事。凶服相比其他功能的几汉时推行重农抑商政策，所以规定商人之女出嫁只得穿浅黄色及浅青两种颜色的袍服。凶服。凶服，即在凶礼中所穿着的服饰。周代将礼划分为种，其中凶礼位列第。凶礼涉及的范围很广，包括死亡水灾火灾饥荒瘟疫等，其中死亡是凶礼中最大的件事。凶服相比其他功能的几种服饰有个突出的特点是它直接反映出人与人之间的亲疏。这就是从周代直延续至今的服，又称衰。服是按照与逝者在血缘上的亲疏关系，将凶服分为等斩衰齐衰大功小功缌麻。从凶服的衣料来看......”。

6、“.....其材质最粗糙，是极粗的生麻布代服饰功能反思当代汉服和汉服运动的发展论文原稿。凶服不但在布料上有着严格的规定，在其裁剪造型穿着时间长短等诸多方面也是规矩繁重，在此不再展开论述。数千年间，人们的祭服朝服吉服等均发生了很大变化，唯独丧服仍保持着较为原始的周代制度。时至今日，服之意仍未发生改变，在传统丧礼中所使用的丧服虽然没有划分的如此详细，但其丧服也是将布料质地由粗到细分开，按照亲疏关系由不同的人穿着。戎服。戎服，又称戎装，是专用于抵御敌人武器的伤害，保护自身的防御之服。古代戎装主要分为两个部分。是保汉服的那刻，汉服爱好者推广者已不再是爱好者推广者，而是代表着博大精深的汉文化华夏文明，传承发展汉文化和民族精神的使者。其举动不得不有理有据有礼有节。汉服不是主观臆造的，但也不是从史书中生搬硬套的。在世纪的时代背景下，复兴汉服文化汉文化，汉服与汉服运动有很远的路要走......”。

7、“.....要发现这些问题解决这些问题，就要在结合时代发展潮流的同时，回过头来看我们我们所要继承和发展的文化本身所让给我们去听看体会的东西。当代汉服与汉服运动的发展使得汉服基于汉代服饰功能反思当代汉服和汉服运动的发展论文原稿服饰有个突出的特点是它直接反映出人与人之间的亲疏。这就是从周代直延续至今的服，又称衰。服是按照与逝者在血缘上的亲疏关系，将凶服分为等斩衰齐衰大功小功缌麻。从凶服的衣料来看，斩衰是与逝者最亲近的亲属所穿的，其材质最粗糙，是极粗的生麻布齐衰次于斩衰，布料相同，只是衣服的边缘缝缉整齐，有别于斩衰，故名齐衰大功次于齐衰，以大功布制成，质地较齐衰细小功又次于大功，麻布质地较大功更细缌麻是服种最轻的，衣服质地最细，其布精如丝帛。刘荷花全家着汉服迎春节，这是将汉服引入家庭中过传统节日的第人。年月日......”。

8、“.....这是汉服活动第次与传统节日相结合。这几次的事件中汉服起着礼服的功能。年月日，洪亮夫妇在上海举办周制婚礼，这是当代第次依古礼举办婚礼的夫妇，他们的婚礼也成为众多汉式婚礼的模板。这里体现的是汉服的吉服功能。年月日，王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道的人。基于汉代服饰功能反思当代汉服和汉服运动的发展论文原稿。吉服。吉服，广义上包括祭服朝服汉以后才出现的公服及便服，狭义种误解对于无法对此加以分辨的大众来讲，很容易将其定义为正确的恰宜的服饰功能，如小狐仙的舞蹈中所穿着的仿汉代的舞衣并不符汉代舞衣型制，当其穿着该服装登台献舞时给民众的个信号就是，这造型是汉代舞者所穿着的，而这结果产生是与汉服和汉服运动的初衷背道而驰的。要明确汉服的功能，首先是要对上至先秦下至满清的各代汉族服饰的基本造型有清晰地认知，尽量避免上述误把汉代便服作舞衣的问题出现......”。

9、“.....如襜褕从便服发展为朝服，它具有两种服饰功能，那么襜褕在当代汉服中既衰次于斩衰，布料相同，只是衣服的边缘缝缉整齐，有别于斩衰，故名齐衰大功次于齐衰，以大功布制成，质地较齐衰细小功又次于大功，麻布质地较大功更细缌麻是服种最轻的，衣服质地最细，其布精如丝帛。汉服和汉服运动中服饰功能再看当代的汉服与汉服运动中的服饰，汉服应用的范围相对较广。在杨娜主编的中国梦汉服梦汉服运动大事记对从年至年的汉服和汉服运动做了详实的梳理。它为探究汉服的服饰功能提供了诸多实例。年月日，武汉市名学生穿汉服举行了成人仪式，这是官方首次参与主办的大型汉服礼仪活动。年月日头部的胄，又称首铠头盔等，是保护身体的甲，有肩甲胸甲腿甲等。最原始的甲胄大多使用藤木或者皮革制成的。后来随着战争的需要对战甲坚固程度的要求，加之铁制武器的出现，逐渐出现了铁甲和铜甲。吉服。吉服......”。