1、“.....用哈贝马斯的话说就是种话语的所有潜在参与者均有同等参与话语论证的权利，任何人都可以随时发表任何意见或对任何意见表示反对，可以提出质疑或反驳质疑所有话语参与者都有同等权利作出解释主张建议和论证，并对话语的有效性规范提出疑问提供理由或表语言行为受阻或被歪曲的地方便不会有合理的交往行为。交往对话的时候，交往双方必须选择种能让对方了解自己的正确的语言表达自己。哈贝马斯认为把语言理解成所有社会制度都得依赖的种元制度具有重要意义，因为社会行为形成于日常的语言交往中。他把交往行为变成了交往主体通过符号协调的相互作用，是以语言为中介的主体间的沟通，他进而指出语言运用中的种论哈贝马斯交往行为理论及其现实意义论文原稿理论探索，单丽娟哈贝马斯交往行为理论的研究世纪桥，方明豪，李玉媛哈贝马斯交往行为理论视阈下的微博舆论的理想言谈情境文化学刊......”。

2、“.....韩小荣哈贝马斯交往行为理论简析胜利油田党校学报，缪赤彤略论哈贝马斯交往行为理论及其借鉴意义内蒙古农业大学学报，洪波论哈贝马斯交往行为理论的建构江苏相互商谈将各方提出的意志进行充分的讨论最后确定共同认同的普遍的规范。哈贝马斯强调了商谈过程的相互性即交互主体性，由于每个人都会意识到自己具有充分的理性思维能力和交往能力，其他人也是如此，因此相互之间就会平等商谈，通过商谈和对话形成共识，人们出于理性通过商谈论证创立了普遍的道德准则，即普适主义的道德，人们也就自觉地接受道德律令和社学体现了普遍化原则论证性原则和交互主体性原则的结合。普遍化原则即每个有效的规范都必须满足如下条件，即那些自身从普遍遵循这种规范对满足每个个别方面的意趋预先可计产生的结果与附带效果，都能够为切有关的人不经强制地加以接受......”。

3、“.....能为大家自愿地接受和遵循。普遍化哈贝马斯把世界区分为个不同的层面，即客观世界社会世界和主观世界。客观世界即外部世界客体世界社会世界即合法化的个人关系的总体主观世界是人的自发的经历总汇成的世界。在上述种类型的行为中，只有交往行为作为不同主体间的关系是在主体与客观世界主体与社会世界主体与主观世界种关系的背景下发生的，交往行为相对于其他几种行为而言，吸收了其他种行为马斯把社会行为区分为种类型第类是目的性行为，它是行为者权衡各种手段并选择种最理想的达到目标的手段，比如，劳动就是这种工具性的目的手段式的行动第类是规范调节的行为，这种行为般只能发生在个受共同价值约束的群体内，群体内各成员以群体的共同价值规范作为行为的取向，规范严格控制行为并满足普遍化的行动要求第类是戏剧性行为，这种行为重在表现自决办法，他认为只有实现交往合理性，使理性在社会生活中变为现实......”。

4、“.....阻止系统借助金钱和权力媒介对生活世界的侵蚀，才能使人们的生活世界走向合理性。哈贝马斯试图借助团结和正义进行自由的交往与对话来建立个美好的理想社会。首先交往主体要建立套规范准则，承认和重视定的规范准则才能有效地达到相互理解的目的，才能顺利地开展对物质再生产总体的总称，如社会的政治系统经济系统。哈贝马斯认为，生活世界和系统的双重发展推动着社会的进化，方面，生活世界的理性化是系统体化的新的机制组织化的必要条件另方面随着生活方面理性化的发展，不同社会成员间不协调的因素也越来越多，这就造成西方社会生活世界与系统严重分化甚至脱节，于是产生了生活世界的殖民化即由于技术科学及些中介性的关系，而只是行为者之间通过对个世界的解释而达致相互理解，取得致意见的关系，可以把生活世界的概念首先作为理解过程的关系而引入进来。生活世界包括个层次即文化社会个体，这个层次相互联结......”。

5、“.....是交往行为者的信念储存库，信念储存库就是它为交往行为主体在交往互动中提供思想信念的源泉。在这个层次中，文化知识以符号形式体现论哈贝马斯交往行为理论及其现实意义论文原稿己，行动者在他的观众面前，以定方式进行自我表述想让观众以定的方式看到和接受到自己的东西第类是交往性行为，即行为主体之间使用语言或非语言的符号相互协调，通过对话达到行动上的致，相互理解是交往行为的核心。哈贝马斯认为，在上述种类型的行为中，只有交往行为是最为合理的，因为交往行为较之于其他种行为来说具有世界的普遍性。，要通过商谈和论证，容许切参与者发同的见解并最终找到能代表大多数人的意志的观点，规范准则是人们相互理解的重要基础。其次交往主体应选择合适的语言。关键词哈贝马斯交往行为交往合理性借鉴意义交往行为概念及其合理性交往行为概念是哈贝马斯交往行为理论的核心范畴......”。

6、“.....在交往行动理论第卷中，哈贝同时从他们的生活世界出发，与客观世界社会世界以及主观世界发生关联，以求进入个共同的语境，交往行为模式贯穿于由米德的符号互动论维特根斯坦的语言游戏概念奥斯汀的言语行为概念以及伽达默尔的解释学等共同开创的不同的社会科学传统，并且充分注意到了语言的各种不同功能。马克思也认为从事物物交换和互通有无的倾向是运用理性和語言的结果。哈贝马斯还与交流。这些规范准则影响和约束交往主体的行为，便于维持正常的社会关系。哈贝马斯强调规范的普遍性，他说每个有效的规范都必须满足如下条件，即那些自身从普遍遵循这种规范对满足每个个别方面的意趋预先可计产生的结果与附带效果，都能够为切有关的人不经强制地加以接受。这里的普遍性有效规范必须是大家都能自愿接受的，普遍性是与商谈和论证结合在起的媒介造成物质生产的进步发展......”。

7、“.....抵消了生活世界对于社会整合应起的作用。正如哈贝马斯所说自主的子系统的要求从外渗入生活世界，就好像殖民主义者侵入个部落社会，并强迫其同化。走向交往合理性的路径选择怎样解决生活世界的殖民化问题呢哈贝马斯提出交往合理性这解来体现在使用对象和工艺中体现在格言和理论中体现在书籍和文件中社会体现在制度化的秩序法律规范或规范调整的实践活动和使用的交织物中个性结构体现在人的有机体的根基中。由此看出，生活世界的本质是由知识构成的，交往主体通过共同的生活世界理解和表达存在于客观世界社会世界和主观世界的事物。系统是与生活世界相对应的个概念，它是种技术性的事物，是深入研究了语言交往的种类与规模言语行为的可能理解性的先决条件及其有效性基础，他的这种对交往问题的语言学转向对于实现文化体系的合理化也具有重要价值......”。

8、“.....哈贝马斯认为，交往行为运作于生活世界之内，生活世界是主体间从事交往活动的歷史舞台，它不是行为者与个世界中的任何个世界论哈贝马斯交往行为理论及其现实意义论文原稿定的交往媒介开展的活动，这其中必然涉及到人们共同理解和接受的感性中介系统语言符号系统的作用，语言是思想的直接现实，语言符号系统是人类改造外部世界的重要中介，通过语言符号系统有利于实现交往主体在思想情感信息上的沟通和对交往活动本身目的和意义的理解。哈贝马斯认为交往行为模式把语言看作是种达成全面沟通的媒介，在沟通过程中，言语者和听众示反对任何方式的论证或批评都不应遭到压制。这样交往主体在讨论和论证的过程中，都获得了机会均等的权力。只有保证交往主体享有平等自由的话语权利才能摈弃权力滥用而压制话语民主的做法才能通过交流与对话达到相互理解才能克服生活世界与系统间的裂痕而导致生活世界殖民化的趋向......”。

9、“.....效性要求，即可理解性真实性真诚性和正确性，保证了语言理解的主体间性，体现了植根于生活世界的交往结构的理性内涵。这说明在交往过程中，主体要尽量满足这种有效性要求，才能实现交往行为的合理化。再次交往主体应开展对话活动。对话是人们达成共识最有效的方法，对话就是交往，只有在对话中，交往主体的利益才能被充分考虑到，交往双方提出的各种要求都科技大学学报，张方政哈贝马斯交往行为理论的德育意义宜宾学院学报，论哈贝马斯交往行为理论及其现实意义论文原稿。哈贝马斯认为我把交往行为视为以语言为中介的互动行为，在那里所有行为者都致力于调节他们的交往行为，都追求以言行事的目的，并且只追求这些目的哈贝马斯认为语言成了促成交往合理化的关键因素，有交往行为的地方就会有语言的出现，规范的指导，并通过接受指导而使自己的行为合理化......”。