1、“.....既用创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。杨柳青年画是以木版套印与人工彩绘相结合的方法制作而成。要制作幅年画，首先创作画稿，然浅谈杨柳青木版年画的形成原因及色彩风格特征论文原稿身的现代化色彩倾向，也为现代设计提供了丰富的视觉语言。民间美术色彩的运用与民间造型的整体观样，色彩作为种物理性的现象也与民间文化观念相关联，被作为种象征手段加以比附，并延伸拓展了它的内在性质......”。

2、“.....木版年画的出现与雕版印刷密切相关。我国的雕版印刷兴于唐，盛于宋。在宋代，逢到岁时，以木版印刷的神灵乞求平安的习俗已出现。但是，更秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳青年画艺术的主流，直延续发展至今。在我国灿如繁星的民间美术中，木版年画是最夺目的。不仅由于它题材广博，手法斑斓，地域风格多彩多姿，其他任天津杨柳青木版年画，是中国著名的传统年画之，不仅历史悠久约公元十世纪末十世纪初......”。

3、“.....深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广泛，诸如历史故事神话传奇戏曲人物世俗风情以及山木刻版画的影响，画风工整，写实性强。以后又博采众长，并融建筑戏曲等艺术于体，逐渐形成自己独特风格即雕版精细线条流畅构图丰满形象生动画面富于装饰。杨柳青年画色彩鲜艳，表现手法细腻润泽。既富于变化，众长，并融建筑戏曲等艺术于体，逐渐形成自己独特风格即雕版精细线条流畅构图丰满形象生动画面富于装饰。杨柳青年画色彩鲜艳，表现手法细腻润泽。既富于变化，又典雅和谐......”。

4、“.....人物世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人民生活密切关联的题材，庄稼忙庆赏元宵秋江晚渡携壹南村访旧识新年多吉庆，合家乐安然渔妇女子求学文明娶亲抢当铺等作品，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料，逢到岁时，以木版印刷的神灵乞求平安的习俗已出现。但是，更完备的张贴年画的风俗真正形成应是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得这彩缤纷的风习以普及到州广大的乡野......”。

5、“.....因此，杨柳青年画被人们称之为细货。有的地方又称之为卫货天津卫的货。还有的人因印年画时用树粽子在纸背上来回刷，所以又称为卫抹子。由于当时杨柳青年画的知名度高，又有图案的吉祥寓意中图分类号文献标识码文章编号摘要我国的民间美术呈现出彩缤纷的赋色体系和丰富的文化底蕴，民间色彩本身的现代化色彩倾向，也为现代设计提供了丰富的视觉语言。杨柳青年画总的风格是受宋元民间版画和明代的。不仅由于它题材广博，手法斑斓，地域风格多彩多姿......”。

6、“.....信息承载之密集，民族心理表现之鲜明与深切，更是别的民间美术难以企及的。虽然自上世纪初期，有的地方又称之为卫货天津卫的货。还有的人因印年画时用树粽子在纸背上来回刷，所以又称为卫抹子。由于当时杨柳青年画的知名度高，又有图案的吉祥寓意。浅谈杨柳青木版年画的形成原因及色彩风格特征论文原稿研究价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳青年画艺术的主流，直延续发展至今......”。

7、“.....画风工整，写实性强。以后又博格特征论文原稿。天津杨柳青木版年画，是中国著名的传统年画之，不仅历史悠久约公元十世纪末十世纪初。而且具有鲜明的地方特色，深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广泛，诸如历史故事神话传奇戏木版年画渐入式微，但它至今留下的遗存财富。木版年画的源头可以上溯到汉代驱邪的神荼和郁垒而狭义的用木版印刷的年画则是种年俗艺术。木版年画的出现与雕版印刷密切相关。我国的雕版印刷兴于唐，盛于宋......”。

8、“.....既用创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。浅谈杨柳青木版年画的形成原因及色彩风格特征论文原稿。在我国灿如繁星的民间美术中，木版年画是最夺倾向，也为现代设计提供了丰富的视觉语言。民间美术色彩的运用与民间造型的整体观样，色彩作为种物理性的现象也与民间文化观念相关联，被作为种象征手段加以比附，并延伸拓展了它的内在性质，与其他实物相联系后按画稿勾描于木版上，再按照画稿内容进行刻版......”。

9、“.....故而，幅画上应大体有几种主要颜色。然后再按照种颜色刻个版，先后将这幅图刻出几个版。再往版上刷色，将画纸扣在上面，用棕刷将版上的其他实物相联系。年画，作为最具中国民间艺术作品的代表，在其色彩应用中具有极具代表性的意义。年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。旧时候，每当春节来临，新的年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫得干完备的张贴年画的风俗真正形成应是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得这彩缤纷的风习以普及到州广大的乡野......”。