1、“.....让舞台上切真实事物如实地反映现实。例如开场出现在舞台后方的匹白马征战场景中演员身骑战马手举战旗最后幕中舞台上从天而降的瓢泼大雨等，都制造了话剧舞台上少有的视觉奇观。关键词话剧舞台叙事人物在史记的赵世家篇中记载这样个家喻户晓的故事赵氏先历史故事的舞台化演绎浅析林兆华版与田沁鑫版话剧赵氏孤儿的艺术形式论文原稿同，他所导演的赵氏孤儿更体现出了他轻内容而重形式轻实在而重空灵的新世纪导演特征，从而创造了种唯美视觉的造型形象。该剧从直观的舞台布景上便令人叹为观止，他采用了巨大的舞台表演场地......”。

2、“.....在韩厥等人的帮助下将赵氏宗族的地位恢复起来，这个故事便是赵氏孤儿。赵氏孤儿在宋元时期被纪君祥改编成元杂剧，从此广为流传。而在十世纪，它被林兆华田沁鑫两位导演改编成了话剧形式搬上了舞台。经历了长时间历史的沉淀与不同形式的改编，赵氏孤儿放在了对于个体的反思。这个颠覆传统反思历史的结尾，更像是个现代性的结局，对剧中那些你死我活的搏杀以及铁胆忠肠的报复是种莫大的嘲讽，在林兆华导演的赵氏孤儿中，程婴便成了是这个出乎意料的结局里最大的悲剧人物。关于这两版话剧，从直观的舞台场景上说，田沁而在林兆华版赵氏孤儿中......”。

3、“.....在情节内容上，林兆华多处渲染赵盾与屠岸贾十年的恩怨情仇，利用观众的同情心潜移默化中为屠岸贾杀赵氏全家找到个合理的复仇借口。而这部剧中的孤儿本人迟迟未出现，等到临近结尾处出现时，他不像是与罪恶之血并存，由此通过外在的装扮展现出屠岸贾假面下内心的阴冷与自身的折磨而倪大红所扮演的程婴，头顶少发身着蓝白相间的素服，衣衫褴褛却脸严肃坚毅，展现出程婴义薄云天的大义凌然。就像田沁鑫推出的本收录该剧本的书我做戏，因为我悲伤，书中她说道我做戏，样欣赏话剧的艺术性，财政监督，。从情节内容与人物塑造上说，田沁鑫导演倡导历史即当下......”。

4、“.....她增加描述程婴衷肠义胆的篇幅，全力塑造了程婴这样个有悖中国传统宗法伦理弃亲生子不顾岸贾假面下内心的阴冷与自身的折磨而倪大红所扮演的程婴，头顶少发身着蓝白相间的素服，衣衫褴褛却脸严肃坚毅，展现出程婴义薄云天的大义凌然。就像田沁鑫推出的本收录该剧本的书我做戏，因为我悲伤，书中她说道我做戏，因为我悲伤。悲伤于现今社会的混乱，私欲的弥。在当今以社会竞争为主流的残酷现实中，善良和诚信都会遭到质疑，但她提倡的依旧是程婴的义薄云天。同样在人物形象的刻画上，田沁鑫更注重通过人物动作的夸张来刻画人物之间的矛盾和纠葛，特别注重演员的肢体语言在舞台上的表现。同时在服装裝扮上......”。

5、“.....悲伤于现今社会的混乱，私欲的弥漫，道德底线的几近崩溃，思想的覆灭，礼节的丢失。这版话剧就像个叛逆的摇滚女子，充满了爆发力以及重整时代的激情历史故事的舞台化演绎浅析林兆华版与田沁鑫版话剧赵氏孤儿的艺术形式论文原稿。上的表现。同时在服装裝扮上，田沁鑫版赵氏孤儿略有后现代装扮的感觉，通过服饰装扮以及演员表演的内在气质展现出人物独有的精神面貌。例如在韩童生所扮演的屠岸贾这角色中，演员头顶头灰白色的披肩发，凌乱不整时而挡住半边脸，身着以红黑为主基调的服装，象征着权该剧从忠与义的模式中转变出来......”。

6、“.....这个颠覆传统反思历史的结尾，更像是个现代性的结局，对剧中那些你死我活的搏杀以及铁胆忠肠的报复是种莫大的嘲讽，在林兆华导演的赵氏孤儿中，程婴便成了是这个出乎意料的结局里最大的悲剧人物。从情节，而将他人孩子抚育成人的平民化悲情英雄角色。在当今以社会竞争为主流的残酷现实中，善良和诚信都会遭到质疑，但她提倡的依旧是程婴的义薄云天。同样在人物形象的刻画上，田沁鑫更注重通过人物动作的夸张来刻画人物之间的矛盾和纠葛，特别注重演员的肢体语言在舞台漫，道德底线的几近崩溃，思想的覆灭，礼节的丢失。这版话剧就像个叛逆的摇滚女子，充满了爆发力以及重整时代的激情。参考文献陈白尘董健......”。

7、“.....中国戏剧出版社，谭雪生，话剧艺术概论，中国戏剧出版社，田沁鑫，我做戏因为我悲伤，作家出版社，陈军，儿略有后现代装扮的感觉，通过服饰装扮以及演员表演的内在气质展现出人物独有的精神面貌。例如在韩童生所扮演的屠岸贾这角色中，演员头顶头灰白色的披肩发，凌乱不整时而挡住半边脸，身着以红黑为主基调的服装，象征着权势与罪恶之血并存，由此通过外在的装扮展现出容与人物塑造上说，田沁鑫导演倡导历史即当下，她希望能借助赵氏孤儿话剧的现代演绎唤起当代社会的诚信。所以在情节内容的安排下，她增加描述程婴衷肠义胆的篇幅，全力塑造了程婴这样个有悖中国传统宗法伦理弃亲生子不顾......”。

8、“.....等到临近结尾处出现时，他不像是赵氏孤儿本身，却更像是程婴养育多年为了复仇而长大的工具，但悲哀的是这个工具却没能完成他的使用价值。林兆华表示，他不想在这出话剧里表现愚忠和愚孝，也没有所谓的正义与邪恶，而是着力表现孤儿面对人生的两难抉择，来让故事的舞台化演绎浅析林兆华版与田沁鑫版话剧赵氏孤儿的艺术形式论文原稿。关于这两版话剧，从直观的舞台场景上说，田沁鑫导演的赵氏孤儿注重西方现代戏剧观念与东方艺术审美的结合，强调整体舞台空间的拓展历史故事的舞台化演绎浅析林兆华版与田沁鑫版祖在晋景公年惨遭族诛之祸......”。

9、“.....这个孩子长大后，在韩厥等人的帮助下将赵氏宗族的地位恢复起来，这个故事便是赵氏孤儿。赵氏孤儿在宋元时期被纪君祥改编成元杂剧，从此广为流传。而在十世纪，它被，营造出的舞台纵深带给观众最直观的外在感受。他没有变换的幕布和幕板，所有的幕与场的切换大多由灯光控制来将舞台分区，使分场切换得流畅自然叙事紧凑。舞台在变幻莫测的灯光以及阴影的渲染下，弥漫着种让人不寒而栗的气氛。同时在舞台艺术上，林兆华版多用真实的故事在现代话剧的改编上也给导演们更多的改编和演绎空间......”。