1、“.....我最强烈的两大愿望就是威尼斯得到保全和我成为保全它的人之。这些愿望在其持续性方面并不是有条件的。我想要即便我后来不再具有这些愿望其次假设我不再具有这些愿望因为我不再关心该城的命运。我仍然有理由向该基金会捐款吗假设论者主张，如果过去的愿望足够强烈，持续时间足够长，那它在重要性上优先于当下的愿望。帕菲特认为这会导致如下的结论我现在和未来的那些愿望是，在行动的时候如果他已经经历理想的审慎过程如果他知道相关的事实，思考清楚，而且不受歪曲的影响能够最好地达到他本会要的东西的事。的第个版本为帕菲特所赞同的批判性的当前目标论。这理论主张，些愿望是内在的非理性的，并不为行动提供好的理由。还可能主张，些愿望是合理地要求的。按照这第个主张，如果人并不具有这些愿望的话，他就会是非理性的。同理......”。

2、“.....得出了与之不完全相同的结论。参考文献英德里克帕菲特理与人王新生译上海上海译文出版社，注释英德里克帕菲特理与人王新生译上海上海译文出版社，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，。道德理论则认为，人应该在行动中同等的直接的考虑他人的利益，否则就是违反道德的。其代表流派有功利主义。当前目标论跟自利论样，只考虑个体重要性，但其重要性的计算方式不会如此简单粗暴。我们在此讨论过去的愿望是否重要，其蕴含的前提假设是过去的那个愿望并不被现在所拥有。该转变的原因无非有种现在的判断否定过去的判断，思维方式的审慎的改变。过去被淡忘。由于新的记忆的增加造成价值观中非理性的成分的改变。笔者认为，只有第和第种情况才是合理的。此时我們应该采用当前目标论，以当前的愿望作为优先选择而不考虑过去的愿望。所以我们现在将来的愿望重要性之间的对比。因此......”。

3、“.....帕菲特在否定过去愿望的重要性的时候，引入了这样的个事例假设，十年来我致力于保全威尼斯，而且定期向威尼斯保护基金会捐钱。在这整个十年间，我最强烈的两大愿望就是威尼斯得到保全和我成为保全它的人之。这些愿望在其持续性方面并不是有条件的。我想要即便我后来不再具有这些愿望其次假设我不再具有这些愿望因为我不再关心帕菲特将那些在知道有关事实思虑清楚的时候还选择近期偏向的人称之为重近者。重近者经常审慎地推迟那些痛苦，以预见到它们变得更糟为代价。在这些情况下，他是在做明知对他未来的自己来说更糟的事。所以论者可能会说当他身受这个后果的偏向之苦的时候，他必定为具有该偏向而感到后悔。从理与人考察对自我利益关心的时间上的合理态度论文原稿。关键词愿望性利益当前目标论自利论时间中性个人同性为不相关的。这个人还知道，直到他做出决定的那刻之前......”。

4、“.....我们仔细地描述了两种经验会包含的东西。所以这个人完全可以知情地做出决定，他可以尽其所能，栩栩如生地想象忍受这个痛苦和享受这个快乐会是什么样子。在尽可能地排除被实验者的非理性因素后，帕菲特认为，如果我们告诉他，这个痛苦即刻到来，而该快乐将会延期年，那他具有不选择两者中的任何个的温和倾向然的我是否能够被称作同个人呢对这问题作出回答时，我们不会感到迷惘，是因为即使没有对这个问题给出答案，我们还是能够知道所发生的切。如果对个问题而言此点成立，则我称此问题为空洞问题。按照帕菲特的观点，对于此类空洞的问题的答案并不重要，重要的是我们在对其赋予答案时，答案背后的依据。笔者认为我们可以下结论说过去或未来的非愿望性利益也非常重要。从理与人考察对自我利益关心的时间上他可以尽其所能，栩栩如生地想象忍受这个痛苦和享受这个快乐会是什么样子。在尽可能地排除被实验者的非理性因素后，帕菲特认为......”。

5、“.....这个痛苦即刻到来，而该快乐将会延期年，那他具有不选择两者中的任何个的温和倾向然后我们又告诉他我们搞错了，快乐痛苦的时间顺序对调。帕菲特认为很有可能的是，这个人的优先选择现在会出现变化在此，帕菲特试图通过排除原本就拥有近期偏向的个体作选择时的加明确。刘易斯认为边沁的原则只是在实践层面告诉我们如何更大概率地得到更多的福祉，该原则过于非理性。帕菲特将边沁的这态度称之为近期偏向。他接下来也介绍了近期偏向所招致的批判。比如人们有时有这样的主张，那就是，这个偏向总是由想象力的种失败或者种虚假的信念所导致想象更遥远的未来中的痛苦的时候不那么栩栩如生，或者错乱地认为较不实在或较少充满痛苦自从柏拉图作此主张以来但帕菲特认为从理与人考察对自我利益关心的时间上的合理态度论文原稿我们又告诉他我们搞错了，快乐痛苦的时间顺序对调。帕菲特认为很有可能的是......”。

6、“.....帕菲特试图通过排除原本就拥有近期偏向的个体作选择时的非理性因素，认为个体在此时仍然会拥有近期偏向，来论证近期偏向并非非理性的。依据同样的方法，帕菲特也可以论证远期偏向者并非非理性的。但实际上，帕菲特并没有充分的理由来证明那个人会做出这样的选择。该思想实验更像是在循环论由想象力的种失败或者种虚假的信念所导致想象更遥远的未来中的痛苦的时候不那么栩栩如生，或者错乱地认为较不实在或较少充满痛苦自从柏拉图作此主张以来但帕菲特认为该批判只是为近期偏向提供了部分而非全部解释。他引入了种思想实验在个实验中，人必须就其是否为了种快乐之故而忍受种痛苦做出决定。这个人知道，旦他做出这个决定，他将吞服诱发他忘记这个决定的种药丸。这使快乐或痛苦的预想成同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，同上，。关键词愿望性利益当前目标论自利论时间中性个人同性前言人在时间之中流变......”。

7、“.....假设你在年前有着强烈的愿望理想去从事项事业，但最近年的挫败使你逐渐淡忘并度放弃了该愿望。现在你面临项选择是永远放弃而选择薪水丰厚稳定的职业，是把握偶然的机会再去尝试。帕菲特将那些在知道有关事的合理态度论文原稿。重近者是非理性的吗边沁主张，在决定任何未来快乐之价值的时候，我们应当考虑我们将多快享受到它。，这可能直在模糊地提示着较近的快乐般说来更加明确。刘易斯认为边沁的原则只是在实践层面告诉我们如何更大概率地得到更多的福祉，该原则过于非理性。帕菲特将边沁的这态度称之为近期偏向。他接下来也介绍了近期偏向所招致的批判。比如人们有时有这样的主张，那就是，这个偏向总非理性因素，认为个体在此时仍然会拥有近期偏向，来论证近期偏向并非非理性的。依据同样的方法，帕菲特也可以论证远期偏向者并非非理性的。但实际上......”。

8、“.....该思想实验更像是在循环论证。这个问题之所以产生，是因为有些哲学家通过对个人同性的研究，发现个时刻的个单的人与在另个时刻的他自己所包含的心理内容和物理内容都是不同的。那么这样来，不同时批判只是为近期偏向提供了部分而非全部解释。他引入了种思想实验在个实验中，人必须就其是否为了种快乐之故而忍受种痛苦做出决定。这个人知道，旦他做出这个决定，他将吞服诱发他忘记这个决定的种药丸。这使快乐或痛苦的预想成为不相关的。这个人还知道，直到他做出决定的那刻之前，我们才告诉他这个痛苦和快乐的时间选择。我们仔细地描述了两种经验会包含的东西。所以这个人完全可以知情地做出决定思虑清楚的时候还选择近期偏向的人称之为重近者。重近者经常审慎地推迟那些痛苦，以预见到它们变得更糟为代价。在这些情况下，他是在做明知对他未来的自己来说更糟的事。所以论者可能会说当他身受这个后果的偏向之苦的时候......”。

9、“.....重近者是非理性的吗边沁主张，在决定任何未来快乐之价值的时候，我们应当考虑我们将多快享受到它。，这可能直在模糊地提示着较近的快乐般说来更从理与人考察对自我利益关心的时间上的合理态度论文原稿去的愿望的重要性进行评估，但如何考虑将来的愿望呢毕竟将来还未发生。我们可以预测。结语在我们应该采取什么样的对自我利益关心的时间上的态度这个问题上，帕菲特认为应该遵循当前目标论。而笔者通过对愿望性利益和非愿望性利益区分，得出了与之不完全相同的结论。参考文献英德里克帕菲特理与人王新生译上海上海译文出版社，注释英德里克帕菲特理与人王新生译上海上海译文出版社，同上，同上，起来，其重要性也会比十年来我两个最为强烈的愿望要小该结论令人尴尬。不过当我们赋予过去的愿望以重要性的时候，其重要性定等于强度乘以持续时间吗笔者同意我们不能仅仅因为过去的愿望曾经存在就赋予它当下的重要性......”。