1、“.....深受人们的喜爱。随着科技的进步发展，使得人们已然进入电子时代，其影响着人类生活简议电子时代二人转艺术的变异与保护传承论文原稿的不像。优秀的民间艺术被糟蹋了，几代老艺术家几百年积累下来的艺术精华和艺术特征被丢掉了，以至这门艺术变得面目全非。有学者将这种根本上的变异称为艺术转型，笔者不能苟同。人转是的原生态艺术。然而，就是这种无奈的固守，使他们陷入生存危机......”。

2、“.....殊不知，原生态的人转观众已经严重老龄化了，现代观众需要的是高节奏强刺激和互动的效果叫人转。由于其吸收了百家之长，所以表演形式和唱腔非常丰富。著名的舞蹈动作有风摆柳仙人摘豆金龙盘玉柱等。相比之下，唱腔则更加丰富，有腔十调，十嗨嗨之称，其结构为曲牌连缀体。对人转大约产生于清雍正晚期，其主要以东北大秧歌和民歌为主体，在此基础上吸收了东北大鼓河北莲花落......”。

3、“.....人转最人转构型，以成本大套唱腔式叙述个完整的故事。千军万马，就是咱俩。虽然是丑旦，分包赶角，跳进跳出的表现方式，终归是以旦角为主角。因此，有人说人转是旦角艺术人转艺术产生于东步减小。简议电子时代二人转艺术的变异与保护传承论文原稿。电子时代人转艺术的变异分析人转艺术之所以本体发生了变异，是因为它原有的功能已经不能满足现代生活的需要。近年来社会角型的人转构型......”。

4、“.....千军万马，就是咱俩。虽然是丑旦，分包赶角，跳进跳出的表现方式，终归是以旦角为主角。因此，有人说人转是旦角艺术人转艺术产农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意块空地，男女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上出，人转给寂静的山村带来了欢乐。年辽东省民间艺术汇演之后才改叫人转。由于其吸收了百家之长，简议电子时代二人转艺术的变异与保护传承论文原稿民间，由于其地域宽广......”。

5、“.....在人转发展初期就已经形成了个地域流派，特点是南靠浪北靠唱西讲板头东耍棒。后来各流派之间取长补短相互融合，地域差距才逐步减向全国蔓延。由于其受到各种因素的影响，使得人转市场片繁荣景象。但是这种本该让人欣慰的结果，却让人隐隐作痛，那是因为人转的魂被弄丢了。人转艺术的发展传统人转特征是丑角和旦角型生态的人转观众已经严重老龄化了，现代观众需要的是高节奏强刺激和互动的效果......”。

6、“.....推动了人转艺术边缘化步伐，使其面临着非正常死亡。人转大约产生于清雍正晚期，经进入电子时代，人转的原始特征几乎殆尽，传统人转形态开始变异，人转的变化使其获得了前所未有的发展空间。长春和平大剧院，沈阳刘老根大舞台等民间演出艺术团体在城市迅速崛起，并快于东北民间，由于其地域宽广，因此其基本特征在各地不尽相同。在人转发展初期就已经形成了个地域流派，特点是南靠浪北靠唱西讲板头东耍棒......”。

7、“.....地域差距才以表演形式和唱腔非常丰富。著名的舞蹈动作有风摆柳仙人摘豆金龙盘玉柱等。相比之下，唱腔则更加丰富，有腔十调，十嗨嗨之称，其结构为曲牌连缀体。人转艺术的发展传统人转特征是丑角和主要以东北大秧歌和民歌为主体，在此基础上吸收了东北大鼓河北莲花落，梆子戏以及太平鼓霸王鞭驴皮影民间笑话百戏杂技等多种艺术形式逐渐演变而成。人转最初就来源于地头文化......”。

8、“.....他们对原生态艺术有着很深的情结，在演出风格上保持原汁原味的原生态艺术。然而，就是这种无奈的固守，使他们陷入生存危机，演出市场面临着非常残酷的挑战。殊不知，转是产生于牛车时代的艺术形式，其原有节奏已无法跟随当下电子时代的审美节奏和情感节奏。其只有通过重新整合才能融入现代生活。随着社会生活的不断变化，它会别无选择的进行功能转换，方面面，其中对非物质文化遗产的影响最为明显......”。

9、“.....本文简述了人转艺术的发展，对电子时代人转艺术的变异及其保护传承进行了论述分析。人转节目变成了人秀搞笑晚会和曲苑杂坛，成了生于牛车时代的艺术形式，其原有节奏已无法跟随当下电子时代的审美节奏和情感节奏。其只有通过重新整合才能融入现代生活。随着社会生活的不断变化，它会别无选择的进行功能转换，其是本正是这种新型的审美需求，推动了人转艺术边缘化步伐，使其面临着非正常死亡......”。