1、“.....而朝向麦加方向的墙建有遮阴区，当把这片限定的空间作为朝拜安拉的地方时，它就从世俗的空间变成了神圣的空间。屋子的柱子交叉在上方，普遍都是木构造房屋，房屋的样式为角式，没有山有清晰地地理界限，而伊斯兰建筑的地域划分中还包含了穆斯林所共有的宗教文化成分。因此，穆斯林从事宗教活动的场所清真寺，就成为伊斯兰建筑的典型代表。它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑，往往被认为是伊斯兰教的象征。清真寺在形式上是穆斯林进行宗教活动的地方，实质上也是穆斯林经济生活政治动向和文化水平的集中表从泰国伊斯兰教建筑看泰文化和伊斯兰文化的融合与变迁论文原稿声势了，但由于佛教在泰国的较高地位，伊斯兰教并没有得到较大的发展。在曼谷王朝初期的公元和年，拉玛世至拉玛世在位期间曾次出兵镇压北大年国穆斯林的反叛......”。

2、“.....成为泰国藩属。世纪中叶，曼谷王朝的拉玛世国王改变了过去排斥异教的做法，主张宗教自由，允许伊斯兰教在曼谷建立清真寺，泰国的上可以看出，前两者的地域性具有清晰地地理界限，而伊斯兰建筑的地域划分中还包含了穆斯林所共有的宗教文化成分。因此，穆斯林从事宗教活动的场所清真寺，就成为伊斯兰建筑的典型代表。它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑，往往被认为是伊斯兰教的象征。清真寺在形式上是穆斯林进行宗教活动的地方，实质上也是穆斯林经济生，清真寺语言上的定义汉语译成礼拜寺或清真寺。为明显地和天主教基督教的礼拜堂加以区分，律取清真寺之称。泰语译成或，此词源于阿拉伯语词，意为磕头处，后来转化成西班牙语称为，再变成法语或英语的，似乎据此产生了欧洲各国对清真屋子的柱子交叉在上方，普遍都是木构造房屋，房屋的样式为角式......”。

3、“.....屋顶都用陶土瓦片盖面。所有清真寺的前面都用水池供穆斯林洗漱以便进入清真寺做礼拜。第个阶段是世纪，随着穆斯林人口的不斷增多，以前那些规模较小结构简单的清真寺已不能满足人们的需要。泰国清真寺的建造开始有西方设计师参与，来自欧洲傅增有等東南亚宗教与社会北京国际文化出版公司注释泰阿姆披萨沙文曼谷的宗教伊斯兰教个案研究，朱拉隆功大学政治学院，年，第页。谢小英神灵的故事东南亚宗教建筑，南京东南大学出版社，年，第页由于清真寺建筑与宗教的传播紧密相关，所以随其所传播的地区和年代不同，形式也不完全相同。泰国清真寺的发展大致可以分为个内部装饰却相对简洁而朴素。具有种张扬于外简约于内的文化特征，这与传统式清真寺外敛内放特征形成鲜明对照。透过现代仿阿式清真寺建筑现象，我们应理解并体会到这是时代与社会发生巨大变化的反映......”。

4、“.....是国家政治的日益昌明，是法律赋予公民宗教信仰自由权利的日益得到保障的体现。其，无论何种形式的清真寺建建皇权的笼罩下，伊斯兰教在尊拜真主的前提下，也必须从些方面表示对皇权的顺从，惟有如此，才能在封建专制之下安身立命传经讲道。因此，传统式清真寺在建筑形式上亦须依附当时主流文化的要求，必须与周围社会环境协调致，才能产生并长期存在。但是，作为宗教寺院的清真寺，总要有自身建筑特征的显露。于是礼拜殿内的阿拉伯装饰兼收并蓄地加以改造以适应自身需要的强大能力，建筑形式既是建筑最直观的表现，也是建筑生命与力量的最好体现。但是，任何建筑形式的出现都不会是孤立的偶然的，在其背后必然有着社会政治经济历史文化以及人们审美心理等诸多因素的极大影响，同时，自然地理环境也会对其产生很大影响......”。

5、“.....从泰国伊斯兰教建筑看泰文化和伊斯兰文化的融合与变迁论文原稿阶段。第个阶段是世纪，这是伊斯兰教在泰国传播的阶段，清真寺的建筑风格融入大量本土文化传统又兼有阿拉伯建筑风格元素。此时清真寺的样式和泰国穆斯林的民居基本上是样的，都以木材为建筑材料，都是层的建筑物。规模很小结构简单，是典型的泰国高脚屋建筑风格。从泰国伊斯兰教建筑看泰文化和伊斯兰文化的融合与变迁论文原稿鲜明的伊斯兰风格的演化历程，我们可以明晰体会到清真寺在泰国传统文化和伊斯兰文化中的跌宕与追寻，同时，也可以清楚感应到两种文化以清真寺为载体，此消彼长或此长彼消的互动融合。参考文献泰阿姆披萨沙文曼谷的宗教伊斯兰教个案研究，朱拉隆功大学政治学院，年谢小英神灵的故事东南亚宗教建筑南京东南大学出版社，年姜永仁上发展而成的......”。

6、“.....传统塑造认同，在保留传统建筑的基础上对体量进行扩大，这是发挥清真寺功用和影响最稳妥的方式。比较泰国清真寺的发展演变过程，我们会发现其大致经历了个本土化与现代化的嬗变和更新，个地方化和民族化的过程。人为宗教尤其是世界性宗教，它们的个共同筑，除受时代与社会的巨大影响之外，定还要受经济因素的影响。因为建筑本身是物质性的，因此它的修建都必须依靠财力的支持。结语毫不夸张的说，建筑是面观照文化消长经济发展以及社会变迁的最好镜子，纵览泰国清真寺建筑风格的流变过程，我们可以隐约探寻到其背后蕴藏的社会文化经济等力量的角力。总而言之，从泰国传统式建筑到现，在此充分体现建筑的属性，同时也使教众在此充分体味宗教的氤氲。故含蓄于外夸张于内成为泰国传统式清真寺的大文化特征。其......”。

7、“.....它的建筑外观夸张而富有民族个性，色彩强烈充满时代气息，仅从建筑外观就能让人给建筑属性个清晰准确的判断。但是这类建筑形式的礼拜殿并略作深入分析和比较，笔者认为可以从中透视出几点文化及社会意义其，清真寺是穆斯林礼拜和参加宗教活动的宗教建筑，然而泰国早期的传统式清真寺由于它形成于封建时代，在高度中央集权等级森严的社会环境下，建筑亦必须遵从当时的政治文化制度，建筑的形制体量规模等不得逾越建筑礼制要求。甚至连建筑材料也有明确的等级要求。在点，就是在传播过程中，有个地方化和民族化的问题。由于泰国在历史上早已形成的根深蒂固的文化传统和佛教思想，又受到原始宗教和婆罗门教的强烈影响，所以伊斯兰教传入这里后，不得不吸收当地的传统文化和原有的宗教信仰中的些成分，从而形成了泰国伊斯兰教自身的特点......”。

8、“.....第个阶段是世纪，这是伊斯兰教在泰国传播的阶段，清真寺的建筑风格融入大量本土文化传统又兼有阿拉伯建筑风格元素。此时清真寺的样式和泰国穆斯林的民居基本上是样的，都以木材为建筑材料，都是层的建筑物。规模很小结构简单，是典型的泰国高脚屋建筑风格。泰国的清真寺是在传统民居的基础的方样式等等。屋顶都用陶土瓦片盖面。所有清真寺的前面都用水池供穆斯林洗漱以便进入清真寺做礼拜。第个阶段是世纪，随着穆斯林人口的不斷增多，以前那些规模较小结构简单的清真寺已不能满足人们的需要。泰国清真寺的建造开始有西方设计师参与，来自欧洲中东和印度的清真寺建造风格和建造材料随着西方殖民者的征服迅速进入泰国现......”。

9、“.....伊斯兰教的寺院称，清真寺语言上的定义汉语译成礼拜寺或清真寺。为明显地和天主教基督教的礼拜堂加以区分，律取清真寺之称。泰语译成或，此词源于阿拉伯语词，意为磕头处，后来转化成西班牙语称为伊斯兰教由此得到了政府的保护。公元年月，拉玛世向北大年地区派驻泰人总督，北大年成为泰国部分，进贡制度取消，北大年苏丹国正式消亡。伊斯兰建筑概述中国建筑欧洲建筑伊斯兰建筑被认为是世界大建筑体系。可见伊斯兰建筑在世界建筑史上拥有极高的地位和极重要的作用及影响。而从世界大建筑体系的划分上可以看出，前两者的地域性活政治动向和文化水平的集中表现。从泰国伊斯兰教建筑看泰文化和伊斯兰文化的融合与变迁论文原稿。据记载，泰国阿瑜陀耶王朝时期，伊斯兰教在泰国的传播已经相当广泛，也兴建了许多清真寺......”。